人立世间，所汲汲以求者何？或慕功名，或逐利禄，或耽情爱。然功名终有尽时，利禄转瞬消散，情爱更聚散无常。唯有此身，朝夕相伴，死生相依。是以自爱之心，方为终身浪漫之始；善养其身，乃是终身浪漫唯一之始。
世人多向外求索，欲觅知己，托以灵魂。殊不知情缘一事，得失难料。两心相契，固是人生至乐。奈何人心幽邃，世事翻覆，昨日甘饴，或成今日苦果。倾尽赤诚，未必可换真心；剖露肝胆，反倒常遭薄待。故曰恋爱会输，非故作悲声，乃阅世既深，不得不然。
若夫健身养体，则大异于是。
此身者，至真至信之物也。勤而护之，则筋骨强健；惰而弃之，则体貌羸弱。苛以节食、猛以操练，则脏腑亏虚；顺以作息、调以饮食，则气血充盈。身不欺人，行必有报。今日流汗之勤，异日形体之美，他日精神之旺，因果相循，历历可验。
古有云：诚则明矣。此身之至诚，尤胜人心。人心可伪，言辞可饰，唯独肌肉张弛、呼吸深浅、眠寐虚实，真切无隐，纤毫立见。
由是观之，健身实为修身诚心之正道。儒者讲求诚意正心，然心迹幽微，下手实难。莫若先正其身，以诚待体。体健则正气自生，身诚则本心渐明。此乃由外及内、由形入神之妙道。
世有“复利”之说，多用以论财货。然钱财增殖，既需长久时日，又受世事风波所扰。唯独康健之益，日日可积，岁岁增益，从无虚耗。
今日早睡一时，明日精神便增一分；本周勤练数次，下月体魄便强一筹。此非虚论，乃肌体运化之必然。细胞更迭，代谢流转，皆循时序，全赖人悉心养护。
无健全体魄，万金亦不过药资。尝见世人盛年以躯换财，暮年却欲以财续命。纵坐拥金玉满堂，亦难换回强健筋骨。是以健身一事，乃回报率至高、风险至微之投资，终身受用，永不贬值。
英人王尔德有言：唯浅陋者，方不以形貌观人。此言常遭曲解，以为观貌便是浅薄。实则不然。
一人体态，便是半生起居之写照。身形臃肿者，多是饮食无节、起居失度、疏于运动；身姿挺拔者，大抵自律自持、饮食有度、勤加砥砺。体态即生平，身形为名帖。阅人之士，一望便知其人能否克己修身。
夫勤修形体之士，何惧人以貌相。其姿非天赋，乃朝夕砥砺而成。肌理之丰，凝汗水之苦；轮廓之美，镌心志之坚。如是形貌，本足为人观瞻。
是以健身之举，乃重执自我之权柄。此权柄，非求世人尊崇，乃求自主其身。能驭一己之躯，方能立生活之根。
王氏又云：世间芸芸，多为生存，而非生活。闻之令人惕然。晨昏作息，奔走劳作，循环往复，此不过生物之存续，非世人所谓生活。
真正之生活，贵在觉知，亲历而后有创造。而健身，正是由碌碌旁观，转为亲身践行之津梁。
卧推之际，肌肉撕裂重生，唯亲历者知之；奔跑之时，心肺舒张搏动，非冷眼旁观可得；俯身拉伸，筋脉舒展松快，亦必躬行而后悟。这般体悟，皆从身来。
肌肉一张一弛，恰似生命一收一放。挥汗之时，心神凝一，与躯相融，与力相抗，与怠相争。斯时也，方是真切活在当下。
复观世情，人多厚待陌路，而薄于自身。对他人温恭谦和，于一己则晨昏颠倒、饮食无度，役使身躯如器物，耗损而不知惜。何其惑也。
此身默然无言，却记人所为。一日怠养，则一日神疲；经年放逸，则经年体衰。及至沉疴缠身，悔之已晚。
况此身承先世血脉，受天地化育，非独一己所有。善养其身，非徒自爱，亦乃尽本分、承托付，使此躯康强，载平生之志业。
重申此言：恋爱或有输赢，健身终无败局。
余非否定情爱之美好。情缘固然动人，却牵连旁人、受制于时运，变数万千。唯独健身，主动权全然在己。去与不去，练与不练，安寝与否，皆由本心决断。
泛舟划桨，感受背肌发力、水流相抗；俯身腾跃，体会全身迸发、气血奔涌；安睡酣眠，享受肌体修复、晨起神清。此数事，皆可自主，皆能日积寸功，皆有长久增益。这世间，唯有健康，终生不负于人。
昔韩昌黎作序以叹隐者之志，柳子厚传郭橐驼以喻养身之理。唐宋诸贤，率皆托物寓怀、借事明道。今阐健身之旨，亦是明自爱之理、守至诚之心、悟生命之真。
情缘或有失意，健体必有所成。勉之，砺之，成就更强之我，行常人难行之事。
