其实很多作家对于劳伦斯的这部作品持有两种不同的态度：有持认同态度的，认为劳伦斯是妇女思想和生活地位解放的拥护者和实践者；也有持有反对态度的，对他准确地表现女性在生活中的心理问题和两性之间的关系表示赞赏。截然不同的评论各有各的说法，但是不得不承认劳伦斯的《恋爱中的女人》是一部好作品，受到很多人喜爱。
一、众说纷纭劳伦斯和女权运动
劳伦斯的“菲勒斯骄傲”在很多作家之间引起过争执，有抨击他的，有赞誉他的。其实就是这部作品也可以引起女性主义和劳伦斯的恩怨，有的作家从政治和历史的角度分析：劳伦斯的“菲勒斯意识”是一种玩弄政治权利，进而使男性在两性关系之间占统治地位的。也有人认为由于时代背景原因的推动形成“菲勒斯意识”，打破了女性以往注重生物和心理的常规。
劳伦斯的作品有些女性主义还是很赞赏的，认为劳伦斯写的女性是符合女性的行为。对女性的感受理解很是透彻，劳伦斯所创作的40多部作品如果按照时间顺序来研究细读的话，其实我们不难意识到劳伦斯的“菲勒斯中心主义”有明显产生与发展的过程。第一部流露出“菲勒斯意识”的作品是《恋爱中的女人》，以前劳伦斯的作品也有，但都是细腻微妙的特征，没有很浓的“菲勒斯意识”。因为《恋爱中的女人》具有劳伦斯反对女权主义的转变过程，所以这部作品更多地代表着他们纷争的开端。
劳伦斯在第一次世界大战的时候对于女权主义是非常感兴趣的，还鼓励她们的行为。因为“菲勒斯的自足性”劳伦斯的思想上占据了上风，劳伦斯认为女性只是一种自己作品中的助手、一种牺牲品。但是青年时代的劳伦斯周围很少有女权运动的倡导者，只有路易·巴罗是积极参与其中的。连自己的母亲、杰西等都是对当时时代的进步非常感兴趣的人，劳伦斯赞同他们的勇敢与雄心并且给与鼓励。早期的作品中很多可以体现这种开放的思想，但是第一次世界大战似乎改变了女权主义在劳伦斯心中的地位。其中有位作家辛普森就指出大战后女性的改变，不仅改变了她们的意识赋予了她们选举权；她们开始涉足于各个行业之中，工作就预示着她们有社会自由；经济独立才是人格的独立，就连在人们心中的形象也是迥然不同了。不再是一个只会关心自己“家庭”小圈子的琐事，转变的有智慧、有能力和有力量的人。其实她们这些改变恰恰是引起劳伦斯观点的转变，女性的改变使劳伦斯和更多的男性心理上产生焦虑不安和恐惧。于1916年创造的《恋爱中的女人》，在1920年发表；其实劳伦斯试图想通过构建完美的两性间的关系去消除女权运动主义者给男性带来的威胁。
劳伦斯借伯金之口把自己的想法给表达出来——那就是用星体平衡的办法来达到和谐与完美的两性关系。何颖觉得伯金与厄秀拉的婚姻是两性和谐的楷模，但是格里梅斯认为这对夫妻之间没有解决他们的矛盾冲突，他们的婚姻其实是一种讥讽的味道。
最能体现他们婚姻内在矛盾的例子就是伯金和吉拉德之间的同性恋，对伯金和厄秀拉是一种强烈的讽刺。还有提出这部小说名字应该叫做《恋爱中的男人》，不少作家认为这是一场伯金对吉拉德的男性之间单相思的故事。完美两性理念本身就是矛盾体，劳伦斯认为男女在思想上是可以达到平等的；他希望完美两性关系能永远保持这种平衡。然而男性主导女性的意识最终战胜劳伦斯的思想，希望女性把独立的思想和人格都给抛弃，由于英国政府的涉入，劳伦斯不得不把一些性爱场面做一些含蓄的处理。事实上这恰恰掩盖了“菲勒斯意识”，劳伦斯的菲勒斯意识在后来的作品中越来越突出。
二、菲勒斯意识在《恋爱中的女人》中的流露
通过细细体会读者可以发现其实厄秀拉思想一直在发生改变，在劳伦斯《虹》作品中的人物是一个个性、时刻追求着平等的女性形象，到演化成《恋爱中的女人》“拥有近乎完美的生育之池，令所有男人希望前往”。这种现象不是自发的，是通过伯金以男性的智慧，隐喻的游戏的诱导之下传达着菲勒斯意识的“教育”。其中有三处都是“菲勒斯意识”的隐喻和象征；当伯金帮吉拉德制服暴虐的阿拉伯母马的时候，伯金称马愿意让自己的意志屈服于人类，因为这种高级动物很崇高，使它产生爱的冲动。这就暗含了他已经将马和女人作对比了，在她们心中有两种不同的意志那是马和女人一样的特点。
放弃个性才可以得到自己的婚姻那可以叫做幸福吗？肯定是“不”，在厄秀拉和古娟、郝麦妮的比较之下不难发现，厄秀拉的见识确实不足；上流社会中显得很天真、无知。作为艺术家的古娟在描写她的外貌时，总是过多地用最鲜艳、色彩强度最强的服饰来搭配。给我们总是可以带来视觉上的冲突，在寒冷的雪天：“猩红色运动衫和帽子，品蓝色裙子和长筒袜”。使她的形象和肮脏环境形成一种鲜明色调的对比，但是她在别人的指指点点中仍然会坚持着自己独特的想法 ，出身虽然卑寒但是有勇气去进入上流社会。最终夺得了吉拉德的爱情，虽然她很年轻但是却对“伪币流通的世界”看得透彻。选择了自己艺术家的流浪生活，这些都是传统女性不敢去突破的。
劳伦斯无法回避这个现实——古娟身上现代女性的种种优点！ 她不以结婚为目的，不像萨克雷笔下的蓓基那样不择手段，因为她对名利和虚荣早已置之度外。但是作者一再地暗示古娟对于吉拉德是具有毁灭性的，因为他们的性格很相似；冷漠、邪恶。古娟总是以沼泽地、水生植物和白雪为出场环境，其实这预示着某种联系，像是某种衰落、死亡的预兆。
古娟最终遭到劳伦斯的否定，这与她不肯做“母子”般情人关系是有必然联系的。古娟和吉拉德是相互吸引产生感情，也可以说是一见钟情。困扰对方的已经不再是社会地位、家庭背景这些东西，是男女本能力量而无法言传的亢奋情绪。是不由自主地接近对方，古娟在吉拉德妹妹的婚礼上被他所吸引；很快在激情过后古娟发现吉拉德是一个空虚、机械性、淫乱的人。古娟生活在女权主义运动旺盛时期，素质和社会地位的提高使她会出现两种结果；男性对这样的改变顺从。而是男性对其感到惊恐，劳伦斯认为独立的女性将不再有以往在爱情中的温柔恭顺。可能把爱情变为一场战争，这使劳伦斯恼火，让外表丑陋的洛克来勾引她。希望遭到别人的抨击，她的出身只能让她坠入龌龊的尘世。郝麦妮是不受人喜欢的人物，专横、不敢接近的表情使人望而却步。她能够放下阶级等第观念来邀请卑微的厄秀拉和古娟到家里来做客，因为理性超越伯金，所以时常令其恼火。
郝麦妮是一位知识女性却遭到劳伦斯的人身攻击，作者定义她为权利意志的极端代表。她虽然有财产、思想文化和地位来支撑着自己，但是她根本就没有 “生命的本质”。缺少情欲和少女的妩媚，灵与肉之间的分离使郝麦妮的观念显得更加个性。劳伦斯认为现代人被一种性本能和直觉给压抑着，已经觉醒的女性需要的是个性。古娟和郝麦妮其实还是没有走出自己的心灵城堡，但是经受的折磨已经不同于新女性的悲惨遭遇了。女性生活环境在劳伦斯的笔下是放宽了很多，女性从来没有像现在一样清晰认识到自己的重要性，但在认识的过程中承受更多的是痛苦。会受到心灵的煎熬，但是相信她们在理想和现实冲突的挣扎中能寻找到自我。
结语
工业革命之后社会对人的异化被劳伦斯敏感洞悉出来，他的批判是一针见血的；而他正是希望用“血的意识”来唤醒一直被压抑着直觉和性本能的现代人。在两性之间的关系中没有保持好自己清醒公正的态度。其实恋母情节和同性恋情时刻困扰着他，对女性有防备之心。劳伦斯大肆宣扬他的“菲勒斯意识”，神话其功能，通过提升“性”使之变得神圣。但是理论却是在人们心中衰退着，使人们感到尴尬。
参考文献
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