知心小贝(zhixinxiaobei)
曾经以为乡村就是蓝天白云、青山绿水，可是回到生我养我的乡村，看到的却是荆棘丛生，荒野遍地。
稀稀疏疏的鞭炮声，零零碎碎的狗吠，给这个豫西南的乡村涂抹上一层灰暗的色调。
只有几户大门口停着的几辆耀眼的小汽车，为这个日渐凋零的乡村增添了几分衣锦还乡的生气。
那见人就撒的平日里舍不得抽的玉溪白沙软中华，那见人就笑的热络又陌生的寒暄，给人几分亦真亦假的亲切。
与此同时，有这样一群人，整日穿梭在邻里乡村，用一种产生于约定俗成和自我总结的规则，熟练地互相介绍着回家过年的青年男女，为他们牵线搭桥，到哪儿都是座上客。
他们，就是乡村的媒婆，一群热心、懂“行情”、又有话语权的农村人。
今年春节，我回到老家，亲眼目睹了农村青年的婚恋状况，百感交集，于是，在跟访了十几对相亲青年和三个农村媒婆之后，写成了今天这篇文章。
我不知道该如何改变这些农村青年的婚恋困境，作为一个出生于农村的“文化”人，我只能把这种现象描述出来，希望能引起大家的探讨和重视。
以下现象的坐标均为豫西南农村，若有与读者见闻不符之处，可能有地域差别之原因，此文暂不论述。
女孩成了“唐僧肉”
经历了八十年代的计划生育，九零后成了农村重男轻女传统思想的直接体现者，这一体现的结果是——男孩比女孩多。
这些九零后男孩的父母在二十年前庆幸自己得了传宗接代的儿子时，绝对想不到，二十年后，他们会为此整日愁眉苦脸，忧心忡忡。
王根发的儿子今年26岁，已经相了四年亲。
儿子身材高大，长相普通，高中毕业出去打工，一个月六千多元工资。
为了让儿子在婚恋市场上有点说服力，他拿出积蓄，买了一辆价值十三万的车。
这四年，他们见了不下三十个女孩，都是附近村子的，都在外打工。
王根发本来以为凭着自家的条件，会在相亲中占据主动地位，没想到，几轮下来，他就被打击得失去信心。
不是女方嫌弃他儿子不会应酬（儿子是个实在人，不会说漂亮话），就是嫌弃他家的房子没在县城。
如果对方自身条件好也就罢了，偏偏这些“挑三拣四”的女孩自己条件也很一般——相貌、学问、工作、家庭条件都在中等偏下。
王根发和儿子一气之下就拒绝了这些女孩，谁知道媒人后来给他们介绍的一个不如一个。
他们后悔了，央求媒人把之前介绍过的再提提试一下，没想到他看不上的这些女孩很快就订了亲，且男孩家个个有房有车。
王根发的状况代表了一大部分农村人的现状。
因为男多女少，所以只要是个女孩，只要没什么大的毛病，就可以任意挑选男孩，占据相亲的主动权。
有一些女孩一天之内会被媒人安排相亲两三场。
当男方还在忐忑不安地猜想对方对自己的印象如何，今天有没有失礼的地方，有无可能往下发展时，女孩已经被安排着见下一个相亲对象了。
最后，女孩当然会优中选优，男孩子则沦为被“选秀”的对象。
如果媒人和男方是亲戚或者媒人人品比较实在，则会费尽心机为男孩出谋划策。
彩礼成了一个坑
在农村，“娶一房媳妇，穷一个家”绝对不是危言耸听。
就拿我们当地来说，相亲当日如果双方都看“顺眼”了，愿意做亲，就要按照以下步骤进行：
见面礼：男方请女方吃顿饭，饭后送给女方见面礼。一般是一万零一块，叫“万里挑一”；也有一万零七块，或者一万七千块，叫“万里挑妻”。
过礼：男方要送给女孩两身衣服、两双鞋、两双袜子；化妆品一套；箱包一个；三金（金戒指、金耳环、金项链）；另送彩礼六到十万块钱；再送给女方七大姑八大姨每人至少六百到一千块红包。
送日子（即商定结婚日子）：男方一次性给女方六万六。
结婚当天：男方要给女方买离娘衣，送离娘钱两千块，发家衣（新娘里面穿的衣服），红包若干，开门钱，梳头钱，端茶钱等等临时发挥的钱。（像那种当场拿不出来愤而罢婚的男孩基本上都是杜撰的，毕竟已经付出这么多了，大多都选择了忍）
我们当地发生过一起在结婚当天女方另外要二十万的，最后男孩只得出去借钱凑齐。
以上花费大约二十万。
这个花费是在男方已经有房有车，而且还是兄弟一个的情况下的花费。
如果男方无房无车，那是连媒人都不会登门的。如果男方兄弟两个或两个以上，女方会要的更多，为自己铺后路。
还有的图省事，干脆一次性要齐，起步价往往是“万紫千红一片绿，一动不动”。
“万紫”指一万张五元钞票，“千红”指一千张百元钞票，“一片绿”指一片五十元钞票，这个不固定，主要看新郎心意。
“一动”指汽车，“不动”指房产。
这样算下来，一场农村的婚礼大概要花在五十万左右。
至于这些钱从哪儿来的，女孩不会考虑，更不会替男方父母还账。
所以一场婚礼，就会使百分之八十以上的农村老人掏空家底，甚至债务缠身，把人生的最后一二十年全部用来还账。
在农村还流行着这样一句顺口溜，来总结现在女孩的嫁人规则：
“要找弟兄一个儿的，婆子四十二三儿的，家里还有存折儿的，房子盖在路边儿的。”
婆婆成了“童养媳”
九零后男孩的母亲是最悲摧的一代人。
在她们年轻的时候，婆婆是一家之主，媳妇要服从婆婆，“多年的媳妇熬成婆”，一个“熬”字就说明了媳妇的家庭地位。
到了她们当婆婆的时候，社会变了，媳妇成了一家之主。
这些九零后的女孩在家往往娇生惯养，即使出身农村，也不会做家务，再加上受电视网络的影响，出门打工又学会了虚荣。
回到娘家或者婆家，往往都是玩手机打麻将，不懂得谦让和孝敬公婆，生了孩子也是往婆婆怀里一丢，自己照样彻夜玩。
说好听一点是没长大的巨婴，说难听一点是没有教养。
而这样的男孩也不在少数。
因为花了大价钱娶了儿媳妇，所以农村的婆婆往往要把儿媳妇高高地供着，不但要做一日三餐，洗全家衣服，抱孙子，哄孙子，更有甚之，还把做好的饭菜端到儿子儿媳床头，让这些只顾熬夜玩手机的小两口坐在床上吃。
我曾经亲耳听到一个农村老头跑到地里喊自己的老太婆：“你快点回去，媳妇儿说想吃你蒸的馒头了。”
老太婆就赶紧扛起锄头回家去。
有很多婆婆在儿子刚结婚时就对儿媳说：“你们只管出去打工，生了孩子我给你们带。”
所以很多农村的小两口把孩子一生，就又出门打工。
除了寄钱回家，孩子很少能够享受到父母的教育和爱。
留守儿童和留守老人在农村比比皆是，造成的教育缺陷和社会隐患非常严重。
离婚成了家常饭
如今离婚率高的反而不是城市，而是乡村的九零后。
就拿我们邻镇的一个村庄来说，村里已经有十几对九零后男女离了婚。
他们都在外打工，没有感情基础，不考虑三观和性格是否相合，完全是看彼此的外貌和家庭条件。
他们在父母的安排下，送彩礼、登记、办酒席、结婚，一步紧跟一步，不能真正意义上相互了解和认识，很快相亲成家，很快又生了小孩，成家后一切生活又有公婆包办，没有尽到家庭的义务，甚至连婚姻的意义是什么都不知道。
他们不像七零八零后，懂得忍让，愿意凑合。
一旦发生了矛盾，不会包容和迁就，很快一拍两散，也不会顾及双方老人和自己的孩子。
因为两人都在外面打工，或者一方在外一方在家务农，夫妻分居，婚内出轨现象也比较严重。
有很多年轻夫妻只是靠打电话联系感情，很容易出现分歧，婚姻破裂就在所难免。
我们村子有一对年轻夫妻离婚之后，男孩的父亲受不了打击，天天醉酒，最后竟然神经失常。
据澎湃新闻报道，这些青年的离婚呈四化特点：
一是离婚主体女性化。起诉离婚的大多是女性。
二是离婚事由多样化。子女老人、生活习惯等都能成为离婚理由。
三是婚姻时间短暂化。
四是婚姻价值偏激化。
因为在婚恋市场上占据优势地位，很多农村女青年就会生出优越心态，大多不想嫁给农村人。
即使嫁给农村人，因为长时间的城市生活，也让部分女青年对没有能力的农村伴侣逐渐心生厌倦，希望与在城市打拼的农村男或城市男结合成婚。
“听说他们挖走了家乡的红砖，砌上了水泥墙。家乡的人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的······”
这是《鹿港小镇》里面的几句歌词，听起来叫人不自主地伤怀。
我们的年轻人从农村走了出去，想要给自己换上一双看世界的眼睛。
他们忙忙碌碌寻寻觅觅，以为找到了阿拉伯的神灯，却不知道在得到财富的同时，已经失去了最珍贵的初衷。
他们茫然失措着，跌跌撞撞着，满载着父辈的希冀，向往着文明和喧哗的繁荣，以为自己是那禁锢于钢筋混凝土中的一份子，却在现实的残酷中被打回原形。
这真是一种悲哀。
当我们一边高喊要打造美丽乡村，号召农村青年回乡创业的时候，不要忘了，多多关注这些数目众多的小人物，让他们幼年有爱，壮年有妻，老年有养，才是最重要的。
这个宏大的课题，需要每一个有志之士来贡献力量！
因为，比起乡村的凋零和空心化，乡村婚恋的利益交换和悖离情感更叫人无限哀叹和惶恐不安。
毕竟，两性关系是一个社会存在的基石。如果两性关系出了问题，社会也就出了问题！
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作者：金小贝，一个教学十九年、勇敢走出体制的中年少女，想要追寻理想的文艺教育王国，执笔走天涯。偶尔犀利，偶尔文艺，写教育，写历史，写两性，她都有两下子。
