中国人的婚恋:试婚的浪漫与不利后果

试婚的浪漫与不利后果

试婚的形式，虽然也是同居，但却与同居有所不同。试婚的男女，都是以结婚作为目标，或是口头承诺将来要结婚而住在一起的。同居的男女，则可能是双方或一方为有家室者，或是因怕财产落入后妻之手而只同居不结婚的老人。他们要享受的是婚外的激情，多妻的艳福，或是排遣单身的孤独，“结婚”二字，对他们来说就像鱼中刺、肉中骨，鱼肉要吃，刺和骨是要剔除的。

早在中国古代，有些地区和民族就有试婚的习俗。唐代敦煌文献中的《优先婚前同居书》，便是未婚男女为试婚而同居的文字协议。有一首《下女夫词》曰：“立客难发遣，展褥铺锦床。请君下马来，模模便相量。”意思是少女考问上门求婚的人，得到满意的答复后，便铺床架帐，请男人下马前来。“相量”便是签定婚前同居书，然后咱俩可以试婚啦。不过有规定，试婚期间，男到女家，与未婚妻同床而眠，只能背靠背，不能性交，以考验对方是否忠贞。看来在古代，“坐怀不乱”的高节，并非由柳下惠一人所独享。

性爱和传宗接代是婚姻的重要内容，在古代，试婚的另一目的，则是看男人性功能是否健全。《晋书·大宛传》载，大宛“其俗娶妇，先以金同心指环为聘，又以三婢试之，不男者绝婚。”意思是，男女先定婚，然后女方以三个婢女和他同床试婚，如果发现男人性功能不全，就可以退婚。

这简直是“买一送三”，那时的男人真是艳福齐天。当然，只有大家闺秀或豪门千金，才有这么试的资本，一般草民，别说三个，连一个婢女都搭不起。这是女人试男人，还有一些地区是男人试女人，男女同居一段时间，若女人不能怀孕，便可解除婚约。在一些少数民族地区，此风俗至今仍然保留。早年，海南岛的黎族和云南一些少数民族，都建有供青年男女住宿和交友的公房，女子怀孕后，可以指腹认父。

试婚的好处是显而易见的。有的人，爱得昏天黑地，相互把对方奉为神明，全世界绝无仅有，一日不见如隔三秋，三日不见失魂落魄。等到做起被底鸳鸯，天天面对，才发现性格和生活习惯格格不入，如叔本华先生所言，两人仿佛挤得太紧的毫猪，都被对方刺得难受，恨不得赶紧逃离。特别是一见钟情的人，最有可能有这种如发现新大陆的感受。

试婚为这些人提供了逃离的方便，因为没有需要负起婚姻之责的“执照”，行李箱一提，便可潇洒告别。如果两人未经试婚，便贸然结婚，甚至怀孕生子，要想分手，可就没这么容易，要为孩子跟谁，生活费怎么分摊，财产怎样分割吵个不休，争得两人头破血流仇恨满腔。有的人可能会为了孩子，或因社会舆论的压力而忍受无爱的婚姻，一吵架就大叫后悔，这一个说“我算瞎了眼，以前怎么没看清你的真面目！”那一个说：“我跟了你，算是倒了八辈子血霉！”婚姻对他们来说，变成了一双把脚踝磨烂却难以脱掉的镣铐，变成了一道让他们经常头疼而难以摘掉的紧箍咒。

试婚可以检验男女的性生活是否和谐，不至于婚后因为性欲得不到满足而另觅性伙伴。或是由于老公无能，老婆凭血肉之躯给他挣上一顶或几顶绿帽，或是老婆性冷淡，老公把精力发泄在别的女人身上，让她忍受嫉妒的煎熬。

几十年前，于婚前偷尝禁果的男女不像今天这样普遍，特别是农村，有些女性直到新婚之夜，才发现男人“不行”。在我家乡，曾发生过举行婚礼的第二天，新娘便到公社要求离婚的怪事。公社干部非常奇怪，几经追问，她才红着脸说男人不能“行房”，此后遭到很多人的嘲笑。其实她是有勇气的，有的女性碍于面子或其它原因，不敢因男人不能行房而提出离婚，只有忍气吞声咬紧牙关守活寡。试婚，则可以使男女避免结成无性的婚姻。

但是，试婚之弊也是显而易见的，它与同居之弊一样，受伤的大多是女性。

欲望的满足、长时间的厮守，将会使试婚的男女爱情退色或是产生厌倦感。已婚夫妇都可能因第三者的入侵而离异，试婚的男女，更是缺乏阻挡情敌入侵的屏障。因此试婚者最终是否结婚，存在很大的不确定性。

有的试婚者，一试数年，最终不是结婚，而是以种种理由宣告分手，女性就陷入了尴尬的境地。比如一个二十四五岁的姑娘跟一个年龄相仿的男人试了四五年的婚，双方都已三十上下，两人分手后再进入“婚姻市场”，双方的“价值”，就会出现很大的反差。三十上下的女人，已经进入剩女的行列，陷入择偶难的处境，只能找比她大上几岁甚至十几岁的男人。而三四十岁的男人，仍是抢手货，银子多的，还可找个二十来岁的姑娘。

有的人不止试上一次婚，而是一试再试，直把自己试得人老珠黄。有的甚至在试婚期间反复坠胎，以致影响日后的生育。某女与男友同居四年，坠过多次胎，最多一年做过五次人流，结果导致继发性不孕。两人最后总算结了婚，女的已二十八岁，想尽快生个孩子，但一直难以如愿。试婚者不像一些同居者那样当地下党，大多是公开的，亲戚朋友、街坊邻居、单位同事都知道两人双宿双飞，有的女性觉得对方不合适，也因害怕舆论的压力而进退两难。

有的男人，打着试婚的幌子渔色猎艳，试个没完。某开服装店的男人，利用方便接触女顾客之机，只要遇上貌美的姑娘，便以打折、赠送时装为诱饵，引她上钩，与她试婚。三年多时间，他竟与六个姑娘试过婚，其中有大学生、公关小姐，还有时装模特。照此速度试下去，不知还要试上多少姑娘。

某人二十来岁开始与姑娘谈恋爱、试婚，后来做生意发了财，成了钻石王老五，更是不断地弃旧迎新，走马灯似地换人。直到三十大几，仍在频频变换试婚的对象，十几年来，不知他试过多少姑娘。一次聚会，我问他什么时候才打算结婚，他灿烂一笑，说：“结婚的事忙个啥？实话不瞒你，我讨厌孩子。人趁着年轻，要及时行乐，爱情怎能在一棵树上吊死？结婚的事，过几年再说。”姑娘们若是跟这样的男人试婚，便成了供他享乐的一次性消费品，玩腻了就扔。

试婚曾引起过很大的争议，有赞成者也有反对者。

早在数十年前，罗素先生就曾撰文赞成试婚，他说：“至于我个人，虽然我完全相信试婚是朝正确方向迈出的正确的一步，而且会带来巨大的好处，……无论男女，如果他们从未有过性经历，就想进入以生孩子为目的庄重婚姻，我是不敢苟同的。……如果要求人们在不知道他们性的方面是否和谐的情况下，就进入一种终身的关系，那是荒唐的。这就像一个人要买一幢房子，但不能获许在成交之前看到房子一样荒唐。”（《论试婚》）

中国研究婚姻家庭的专家，也有对试婚表示赞同者，称试婚是社会的进步，其好处是在试婚阶段，男女双方可以学习“扮演”夫妻的角色，调试各自的行为模式以适应家庭生活。既然是“过渡”，那么出现“过得去”和“过不去”两种结果，也就不足为怪了。又有人说，试婚是对婚姻质量的珍视，房子好不好，住进去才能知道。试婚可以为结为终身伴侣提供依据，避免一时感情冲动定终身的草率做法。试婚值得提倡。

持反对态度的人则说，试婚使男女之恋不再神秘，不再悠远，不再充满浪漫精神和富有想象力的拓展。男女之情也被当作商品搬进市场，像一双鞋、一件衬衣，任人讨价还价，试穿试用。试婚反而使爱情婚姻变得朝秦暮楚，轻率多变。有法学家则从法律的角度指出试婚之弊，他说：试婚是不受法律保护的，会引起种种与法律有关的问题。多次试婚与玩弄异性有何本质的区别？试婚期间有了孩子怎么办，义务谁来来承担？试婚中一方死亡，遗产如何处置？试婚双方分手后，涉及的财产怎样分割？等等。这些都是值得试婚者思考的。

我老人家以为，试婚与结婚一样，都具有一定的风险。有的人通过试婚而幸福地结合，有的人通过试婚而痛苦的分手，结了婚的男女不亦如此乎？有的人因婚姻幸福美满而感情愈笃，有的人照样“因不了解而结婚，因了解而分手”。试婚与结婚，其实只差一个小红本，相比之下，试婚的好处只在分手容易，没有太多的责任要负，且不担离婚之名而已。试婚的男女头天分手，第二天又成了未婚的人。男女既想享受试婚的好处，就要有承受不利后果的思想准备，能如此，方可大胆试之。