“人道”是恋爱、婚姻、家庭建设和经营的核心。
恋爱是男女双方两个人恋爱，婚姻是两个人结成婚姻，家庭是由人组成的家庭，家庭的建设和经营都是由家庭成员-人来完成，所以“人道”是核心，是基础，是一切的根本。
为什么要说如此显而易见的事？因为当今3亿单身，3亿60岁以上人群，14亿人口，在“唯物主义”和“经济建设”的熏染和培育下，日常在意的是收入，在乎的是票子、房子、车子。各种相亲平台、各种婚恋机构，男女双方一上来都是“年龄、样貌、身高、体重、学历、收入、房产、车子……要求对方也是对等的条件”，因此很难找到合适的对象，也因此造成当前结婚率大幅度下降，生育率大幅度下降。根本原因就是人的言语、行为和表现，实际上偏离了“人道”。
更有甚者，在英国、荷兰等地电视节目相亲，直接赤裸相见，互相看上对方的赤裸身体和生殖器。更是走向极端。
人不可能只是“身高、体重、长相、学历、收入、资产……”等这些外在的物质呈现，人不可能脱离“人”，因此不可能脱离“人道”，而事实上人的言语、行为呈现出来的信息，呈现出来的诉求，又都是物质的，在事实上脱离了“人”和“人道”，这个事实本身就制造了不可调和的矛盾，产生了人的个体和群体都不可承受的后果：离婚率大幅度提升，结婚率大幅度下降，生育率断崖式下降，每个人都面临年老无依靠的局面，国家民族面临灭亡的风险。
何为“人道”？“仁”。
仁，会意字。从古文字材料看，“仁”字最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。
“仁”字的形体，一种从尸从二，是《说文》古文“图6”的形体来源；另一种从心千声，是《说文》古文“图7”的形体来源。此外还有从身声、人声者。秦简从人，为《说文》正篆所本，隶、楷承之。
《说文》：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友善、相亲。《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
什么是恋爱？什么是婚姻？什么是家庭？什么是家庭建设和经营？
显然是对方心中有你，你的心中有对方；
你的眼里有对方，对方眼里也有你；
你理解对方，对方也理解你；
你爱对方，对方也爱你；
你关心呵护对方，对方也关心呵护你；
你成全对方，对方也成全你；
你照顾对方，多方也照顾你；
你成就对方，对方也成就你；
……
彼此融合，双向奔赴，这就是“仁”，是二人互相心中有对方，心行合一，知行合一，通过言语、行为、生活、相处呈现着心，呈现着“仁”，这就是人道。才是核心。
有了人，有了“人道”，可以通达天下，可以无限可能，可以成就一切果。反之，失去人心、人道，再好的果，再多的财富，也只是祸乱之源，是争斗和彼此伤害的根本所在，也有可能丧失。“杀夫案”、“杀妻案”就是明证。
“尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！”
“我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。”
人生修什么？就是修“人道”，成就“人道”。在“人道”方面的造诣是人与人之间的核心区别。
三十岁、四十岁、五十岁……和十八岁最核心的区别，在于对“人道”的体会和领悟不同，更能够看清自己的言语、行为，也更能看清对方的言语、行为，更能在自处和相处中呈现出“仁”，体会对方的“仁”，也呈现自己的“仁”，两个人有更多的共识，共同在人生的“人道”中深入。
很多人偏离“人道”这个中心，强调“我美貌啊”、“我有资产啊”、“我有高收入啊”、“我温柔啊”……
“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝……以道相交者，天荒而地老；以德相交者，地久而天长”—《战国策》
说得非常清楚了，财、色这些物质都有尽头，人道、德行没有尽头。人道就是真心，就是天道，德行就是人心、就是利他的具体言语、行为。
“德”造字时充分抓取几个意象：“彳”表示道路体现人的言语、行为，“直”表示目光直视前方，体现人的形态样貌呈现，“心”是核心，呈现真心实意。
“德”就是言语、行为表现和形态样貌呈现，和真心实意整体一致，内外一致。
《说文解字》“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”
会意兼形声字。
从甲组图1的甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。“直”也有表示读音的作用。
大约到春秋，“直”字上部一竖渐变为“十”字形（甲组图6）。《说文解字》小篆在“目”下加个“拐横”。这样一来，秦始皇用小篆“书同文”后之“德”字，便固定了下来。此后的楷书也只是对其笔画稍作规整而已。
甲组图2的甲骨文是“行”字中间一个“直”字，它所表达的含义与甲组图1是一样的。
西周金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是有的字形在右边的眼睛下加了一颗“心”（图4），这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字的含义标准要求越来越高。
古人认为心是根本，它是德之根源所在。眼睛是心灵的窗户，两者互为表里。正因为如此，中国古代，对视有着特别的礼仪要求，即“非礼勿视”。这种要求的基本点就是目光端正，合乎人与人相处的规范。
德不仅仅是思想、目光的问题，它与行为举止也有着密切的联系。德字中有“彳”，“彳”的意思是行走。古人对行走是否符合“人道”也有指导规范。《尔雅·释宫》中说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”
面对今日的困局，我们要回归到人性根本，回归到“人道”，回归到中华文字源头和中华经典的本义，把迷失的自己找回来，也把迷失的家族和社会群体找回来。
面对着爆炸式的信息，各种各样的说法、言论漫天飞舞，我们作为个体如何自主、自信，如何把握住自己的人生，如何在恋爱、婚姻、家庭建设和经营中，回归正道？必须看清事实真相，必须看清事实本质，必须把握人生的目标。
无论人生百年，你处于什么样的年龄，也无论你拥有什么样的财富，更不论你有什么样的职位和社会地位……你我还是“人”，我们还是在用自己的“人心”感知对方和这个世界，我们还是在行“人道”。
古语中夫妻之间“不能人道”，也被称为没有性能力，确实，夫妻生活是夫妻事实不可缺少的内容，也是体现“人道”、呈现“仁心”的基本行为。
同样的，夫妻生活如果物质化，或单纯的索取，就失去“人的真心实意”，也就失去了“人道”，除了欲望发泄和身心损耗，还能有其他吗？其中的美妙和对身心都益处，甚至对“修行得道”，成神、成仙，更是信也不会信，更不要说去体验和实践了。
“任重而道远，仁以为己任”，同志们，我们要团结起来，“星星之火，可以燎原”，让人回归到“真心实意”，让人回归到“人道”、“仁爱”，重新享受人的幸福和成就，重新拥有家的温馨和温暖，重新相互滋养，越来越美好。
