氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《氓》在《诗经》中是一种独特的存在，一直以来被定义为“弃妇诗”，整首诗就是一个女子在絮絮叨叨地倾诉她怎样被男人引诱许婚、怎样结婚、男人变心、怎样离婚的过程。因为被主流释义先入为主，每次读都对女主人公惨遭抛弃产生深深地同情，最近读了蒋勋老师的《从〈诗经〉到陶渊明》中对《氓》的解读，我恍然大悟，原来这首诗写的并不单纯是女子被始乱终弃的故事，而是恋爱和婚姻的真相。这首诗是以一个女子自述的形式写的，可以分为三部分，正好对应了一段感情的三个阶段:恋爱，婚后，离婚。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
《氓》的前两节讲的是初遇、恋爱、结婚。
氓，是流民的意思，先秦时代，有些地方农耕制度尚不完善，很多人的生活居所还是流动的。这里，我们可以理解为这个小伙子是外乡来的。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”蚩，形容那个“氓”的神情，呆呆的，很老实。那个外乡来的小伙子站在不远处笑嘻嘻地望着我发呆，他是抱着布来换我的丝的。彼时，货币尚未完全流通，交易大多是以物易物。
但是，姑娘知道小伙子的目的并不是来做生意的，而是来跟她搭讪的，这个看上去老实忠厚的小伙子其实很狡猾，分明是醉翁之意不在酒。“匪来贸丝，来即我谋”，然而，女孩子对这种事最敏感，一眼就看出了他的用意。
而且，姑娘对他也有好感，两人开始约会，分别时总是依依不舍，姑娘送了一程又一程，送过了淇水，来到顿丘。姑娘对小伙子说：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”意思是：不是我故意拖延，实在是你没有好的媒人前来提亲。你不要生气了，这样吧，我们把婚期定在秋天。
这两句使我想到了《射雕英雄传》里穆念慈对杨康说的话：“我在牛家村故居等你央媒前来。”
古时婚嫁讲究“父母之命，媒妁之言”，即使私定终身也需要三媒六聘，但显然，诗中的这个姑娘和穆念慈一样，并没有等到媒人前来，自己就把自己嫁了。
姑娘为什么不顾礼仪，自己定了婚期呢？因为她已经深深地爱上这个小伙子了。每次约会时，姑娘都站在颓败的城墙上望着前面的关卡，看不到小伙子出现，她会焦急伤心，“泣涕涟涟”，看到他出现，便会“载笑载言”，简直高兴地要手舞足蹈了。
爱情就是这样，开始的时候，男孩是主动的，女孩子总是矜持的，拒绝的，一旦两人的关系确定，双方的态度立马转变，女孩子成了主动的一方，对方稍有减慢，女孩子便会着急上火。因为女人在感情中总是比男人投入的多，在乎的多。
因为太在乎，所以怕男孩生气，所以妥协。
“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”虽然如此，恋爱中的人总是患得患失，女孩子还是不能安心，她一遍遍占卜，幸运的是每次都没有不好的预兆。当男孩儿驾着车来迎娶她的时候，她告别了父母兄弟，带着满车的嫁妆高高兴兴地嫁了。
从这两节我们可以看出，女孩子对这个男孩子其实并不是特别了解，他们交往的时间不长，她被男孩子的追求打动，深深地陷入了爱情里，很快就决定了嫁给他。
她以为自己嫁给了爱情，对未来充满了美好的憧憬，有句话说：“恋爱走心，就像生活在童话世界里，美好甜蜜。”但是，童话里都是骗人的，爱情都是盲目的，凭感性和一时冲动做出的决定往往是错误的，是要为之付出代价的。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
《诗经》的表现手法是赋比兴，这两节用的就是比、兴。
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”已嫁做人妇的姑娘去采桑叶，桑叶长得非常茂盛，斑鸠在桑叶间采食桑葚，姑娘劝它说：“斑鸠啊斑鸠，桑葚虽然甜美，但是你可不要太贪食啊！”
斑鸠当然听不懂她的话，她这是借斑鸠抒发自己的心事呢。“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”她说完斑鸠，又自言自语道：“女子啊女子，千万不要太沉溺于爱情啊！男人沉溺爱情，很容易就会脱离出来，女人若是沉溺其中，就无法自拔了。”
女子已经开始后悔了，为什么呢？因为婚后的生活太苦，完全不是她想象的那个样子。
“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”桑叶就要落了，已经黄了，枯萎了，我也渐渐地老去了。自从我嫁到你家，已经三年了，这三年里，我没有过过一天好日子。
这话有没有太熟悉？太多女子都觉得自己嫁错了人，跟着自己的丈夫受尽了委屈，每次吵架总爱说：“我嫁给你这么多年，没过过一天好日子，你还这样对我！”
中国文化真是源远流长，三千年了，就连吵架的语言都一脉相承。
“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”当年你迎娶我的时候，路过淇水，水势浩大，打湿了嫁车的帷幔，想想那时的我多么高兴啊！
可是我做错了什么呢？你现在的态度和以前简直判若两人，你对我已经变心了。
“二三其德”是三心二意的意思，女子开始控诉丈夫的三心二意，恋爱时的殷勤体贴，和如今的冷漠形成鲜明对比。
我们也是这样啊，总觉得婚后的丈夫和婚前大不一样，认为他得到了就不再珍惜，认为他之前的甜言蜜语都是花言巧语来骗自己，而自己竟然相信了，稀里糊涂的嫁了。
如今清醒过来，看透了他的真面目，开始后悔了，想到离婚了。
纳兰性德说得好:“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”
我们总是抱怨对方变了，其实变得不是对方，是双方，是两个人的相处方式。
恋爱时的男孩女孩就像开屏的孔雀，总是把缺点掩藏，把最美的自己展现给对方。
结婚后都觉人生已成定局，无需再掩饰什么，觉得对方成了自己的另一半，无需再去讨好，都开始按着自己的本性来了。于是觉得对方变心了，不爱自己了，于是矛盾开始出现，越积越多，当超过婚姻的负重时，结局只能是离婚。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。”最后两节，女子的情绪越来越激动，她说:“我嫁给你三年以来，每天早起晚睡，不停地劳作。可是你呢？不但不感谢我，反而对我越来越冷落，甚至到了家暴的程度。”
家暴是女人最不能忍受的，但是这个男人真的动手了吗？也许是，也许并没有，此时的女子已经被怨恨填满了心胸，她说的每一句话都是因为对男人的极度失望，不能全作数的。
“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”更让女子生气伤心的是她的兄弟们不了解情况，不同情她，不去帮她出气，反而嘲笑她。静下心来想想，女子真是悔不当初啊！
好像到今天还是这样，每个自由恋爱的女子，一旦遭遇婚变，总会受到娘家人的指责埋怨:“当时我们就觉得那男人不靠谱，家里人都不同意，是你非要嫁，现在好了，自食恶果了！”
俗话说:“劝和不劝离。”又说:“宁拆十座庙，不破一桩婚。”
当身边的亲朋好友婚姻出现问题，人们大多数都是规劝他们不要轻易离婚，因为很多人都知道他/她也许并不是真想离婚，只是从别人那里找个台阶下。
真想离婚的反而已经不会去倾诉，因为没必要了。
我们不能揣测《氓》中的女子是否真想离婚，但是她兄弟们的态度向她的婚姻生命开了最后一枪，她为了赌一口气也要把婚离了。
“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。”女子离婚的心意已决，但是她的抱怨还没有停止:“我本来是想和你白头偕老的，但是如今的我太失望了。淇水尚有彼岸，隰水也有堤泮，我心中的恨却永无止境。”
“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”
总角，是男女未成年以前扎的两个发髻，一般指童年，这里应指少女时代。想想还是少女的时候好啊，那时只有欢笑，没有烦恼。想你当初对我信誓旦旦，如今却不能反思自己的行为态度。算了吧，还是不要去想了，反正已经这样了。
有人说:爱的反面不是恨，而是不在乎。
而诗中的女子到最后也是在怨恨男子，可见她不是不爱了，而是失望积攒的太多了。
她不知道恋爱和婚姻的区别，恋爱是两个人的事，婚姻是两个家庭的事，恋爱只需要感情，婚姻需要的是责任。
有人说:打败婚姻的不是出轨，不是贫穷，而是生活琐事，是柴米油盐酱醋茶。
举个网上广为流传的例子:一对夫妻因为一摞四天没刷的碗，离婚了。
妻子出差四天，回来发现洗碗池里的碗放了一大堆，都发霉了。她想想这些年来丈夫的所作所为，终于忍无可忍，提出离婚。
刘震云的《一地鸡毛》直击家长里短、婚姻生活的真相:街上的事，一件事就是一件事；家里的事，一件事扯着八件事。
可惜，这个女子完全不明白这一点。
读完整首诗，我们可以看出《氓》中的女子是个充满感性、浪漫的人，她思想不够成熟，沉溺于爱情不能自拔，盲目的走入婚姻，却发现现实并非想象中美好。
丈夫日渐冷淡的态度，永远做不完的家务，需要处理的公婆关系，一地鸡毛的生活琐事，都让她难以应对，期望崩塌后，她毅然扔掉了婚姻中的责任，选择了逃离。
一首浪漫的爱情诗以悲剧收场。
所以，单纯把这首诗看作是一首“弃妇诗”未免有失偏颇，它讲的是婚姻中不可避免的现象，讲的是恋爱和婚姻的矛盾，这种矛盾存在了三千年仍未消失，而且只要婚姻制度存在，就永远不可能消失。
这或许才是我们读这首《氓》应该受到的启迪，并从中汲取智慧的经验，这也是《诗经》一直作为经典永远流传的伟大之处。
