《诗经》二首，一为《关雎》一为《蒹葭》两首诗都写“求”，却呈现出两种截然不同的生命姿态。
《关雎》之“求”，是“寤寐求之”的执着，是“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的热烈。君子见到淑女，便展开主动而明确的追求，从“求之不得”的辗转反侧， 到“求而得之”的欢庆想象，情感脉络清晰可循。
《蒹葭》之“求”，却是“溯洄从之”“溯游从之”的反复，是“宛在水中央”的飘忽。伊人永远“在水一方”，追寻者始终无法抵达，却始终不肯放弃。
《关雎》和《蒹葭》，就像两盏灯，照亮了“求”的两条道路：一条通向世俗的圆满，一条通向精神的永恒。它们没有高下之分，只有选择不同。真正重要的是：无论选择哪条路，都要“思无邪”——情感要真挚，心地要纯洁，姿态要端正。
这两首诗:一种是“求而得”的圆满想象；一种是“求而不得”的永恒追寻。它们像两扇门，通往中国人精神世界的两个方向--一扇通向世俗的、可实现的幸福，一扇通向精神的、不可抵达的理想。
孔子评价《诗经》--“诗三百，一言以蔽之， 日:‘思无邪’。”这“无邪”二字，恰好概括了两首诗的共同底色:无论求而得之还是求而不得，情感都挚纯粹，发乎情止乎礼义《关雎》是“乐而不淫”《蒹葭》是“哀而不伤”--这是中国古典情感美学的两极，也是我们理解这两把“双璧”的钥匙。
愿每个读过这两首诗的人，都能找到值得自己“求”的东西，都能在“求”的路上，成为更好的自己。
