幻想是逃避现实，是反抗现实，亦是创造现实。无论是逃避变反抗或创造，总得付代价。
幻想须从现实出发，现实要受幻想影响，两者不能独立。
因为总得付代价，故必需要牺牲：不是为了幻想牺牲现实，便是为了现实牺牲幻想。
因为两者不能独立，故或者是幻想把现实升华了变做新的现实，或者是现实把幻想抑灭了，始终是平凡庸俗的人生。
彻底牺牲现实的结果是艺术，把幻想和现实融和得恰到好处亦是艺术；唯有彻底牺牲幻想的结果是一片空虚。
艺术是幻想的现实，是永恒不朽的现实，是千万人歌哭与共的现实。
恋爱足以孕育创造力，足以产生伟大的悲剧，足以吐出千古不散的芬芳；然而但丁、歌德之辈寥寥无几。
恋爱足以养成平凡性，足以造成苦恼的纠纷：这样的人有如恒河沙数*。
试想狂风骤雨之夜，适下晚课的人，在大路上急行。砸下的水滴使人睁不开眼，只能徒劳地抬起手来获得一些被庇护的安全感。模糊的视线中，我看到奇装异服的少女，撑伞立于一侧。那会是如何美丽的女子？我心底的性欲与好奇心一起被激发了，我努力瞪大眼睛，等待着自行车临近她的那一刻，但是当那一刻真正到来的时候，我就后悔了。她的服装并不能算是合乎主流，抑或我已落后于时代也为可知，我自下而上地端详，那个人的身份也一点一点地浮现在这压抑的水雾里。我很庆幸她恰好低下头看向手机，不然她也将知晓来者的名字。我与她擦肩而过，在那一瞬，我也瞥见了她的脸庞，一如既往的耀眼，而这瑰丽的服装里，增添了她的神秘，一如她一直给我的捉摸不透、变幻莫测之印象。我猜想这是我与她的最后一面亦未可知。
她的名字终将为多数人所知，因为她的光辉普照众生。年轻时候的我如此爱恋她，以至于舍生忘死，高中以后我一度为与她分离而遗憾万分。与她再一次同校曾让我以为是一种不可知的馈赠，也可能是泰山或浅草寺求得的姻缘符发挥了它的效用。然而后知后觉，这是命运对性压抑者的嘲弄，向报以侥幸的我显示它的无上权威。为了向它表示抗议，也为了我后半生的幸福，我决定离这位女子越远越好，亲自放弃这份已然路径依赖的爱。代价是很长的时间中活在精神的阵痛里。
规范恋爱学，源起我恋爱上持续的挫折。原本被寄予我一切希望的人的真实面目令我感到可憎，作为其替代的人的真实面目令我感到讶异。二重打击，我陷于绝望而不能再起。回首前半生，何其悲凉！为性压抑而动，亦为性压抑而死**。我穷尽青春而斗争，换得孑然一身孤苦无依乎？往之不谏，来者可追，应作困兽之斗，著书立说，兼采法学、哲学、人类学、社会学、心理学之长，为性压抑正名，替做题家代言，让那年轻的少年得以安息，让这迟暮的老人得以前行。故规范恋爱学，必要从性压抑起，亦要自性压抑出，所谓“通过性压抑，超越性压抑***”也。
然规范恋爱学，究为何也？规范之科学者，目的之达成方法也。恋爱之规范，即对恋爱作目的论的澄清与分析，竭尽所能挖掘恋爱中科学之成分。然则吾人之目的，系以性压抑为尺度，衡量恋爱之价值，寻得性压抑者解脱之出路也。至今日，规范恋爱学之重大理论，不过单方恋爱行为与潘德克顿压抑回归公式二者，然此皆为如何谈恋爱服务，非为达致今日之目的矣，推倒重来已不可避免，但我已做好准备。
先哲有言，人生模仿艺术，远胜过艺术模仿人生。无怪乎世间多少维特，见了歌德的大作才去自杀。吾人之使命，仅在于艺术二字。
*[法]安德烈·莫罗阿：《恋爱与牺牲》，傅雷译，见译者序。
**参见拙作：《蓝青罗曼蒂克消亡史·总则》、《随想》。
***改写自耶林名言，转引自朱庆育讲座：《通过法教义学，超越法教义学》。
