一、鲁国叔肸的自由恋爱及其妻的遭遇
1、公子叔肸
叔肸，姬姓，子叔氏或叔氏，是鲁国鲁文公的庶子，鲁宣公的同母弟弟，直系的诸侯国君血统。出身这样高贵，其婚姻即是家事也是国事，每个诸侯国的惯例就是朝堂牵头操持，寻找其他异姓诸侯公族之女来匹配。当然这里边政治联姻的因素要大于娶妻成家的因素。
2、礼制治国
当时中原各诸侯国都遵循礼制治国，大到一国的军事、内政、外交，小到个体的婚丧嫁娶，礼制管理国家的一切事务。人人、处处、事事都要以礼制为准绳，可以说有“礼”走遍天下，无“礼”寸步难行。
而鲁国更是周朝讲求礼制的代表，是天下循礼的表率，晋国大夫韩起、吴国公子季札都称赞过“周礼尽在鲁国”。
3、婚礼基本的六道程序
婚姻更是“礼”的一项重要内容。古代婚姻程序是很复杂的，大体要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序，称“六礼”。
第一是纳彩，男方遣媒妁携带礼物去女方家提亲，春秋时期一般将雁做为礼物，后来就不限于雁了。
第二是问名，询问女方姓名及生辰八字来占卜吉凶。
第三是纳吉，媒人将占卜结果告知女方，吉则婚姻关系初定，安排进行下一步，凶则终止。
第四是纳征，这是六礼的核心内容，男方送女方帛、鹿皮等聘礼。
第五是请期，男方择定婚期，征求女方意见。
第六是亲迎，男方在婚期的黄昏时分，亲自去女方迎娶。
4、叔肸的自由恋爱遭遇打击
（1）可这位叔肸公子不循礼法，自己自作主张的找了一位不知姓名、不知国籍的女子未经六礼就结婚了，不经朝堂、不经媒妁，不尊礼法，这是严重违反宗法礼教的。
（2）当时，叔肸的嫂子穆姜（鲁宣公的夫人，鲁成公的母亲）说：“吾不以妾为姒。”——不能把姘妇当成弟妹。在叔肸和这名女子生下儿子公孙婴齐后，穆姜逼迫二人离婚，并把这名女子赶出鲁国。叔肸虽然反对，但长嫂如母，礼制难违，他将儿子婴齐留给公室抚养教育，自己则愤然脱离公室，以织履为生誓不食鲁国俸禄，不久便在郁闷中去世。
5、再嫁后再遇挫折
公孙婴齐的母亲后来嫁给了齐国大夫管于奚，管于奚应是齐国管仲同族管氏的后代。在生下一子一女后，管于奚也病逝了。婴齐母亲这种来历，自然在管家立不了足，又一次被赶出来，这次管家连她的儿子女儿都没留，一并哄了出来。
6、回鲁国投奔儿子
娘仨没法，只得回鲁国投奔公孙婴齐，婴齐把他们妥善安置，娘仨这才安稳下来。等同母异父的弟弟妹妹长大后，公孙婴齐让弟弟在鲁国做了大夫，妹妹则嫁给鲁国大夫施孝叔，称施夫人。
二、叔肸女儿的三次遭遇
7、叔肸女儿也就是公孙婴齐的妹妹，所嫁之人施孝叔是施姓正宗
(1)姬姓施氏：鲁惠公有子名姬尾生，字施父，到其5世孙姬孝叔时，便以祖上的字施父为氏，后省去父字单独称施氏，现在施姓以施孝叔为正宗施氏。
（2）夏商之施氏：早在夏朝时就有施国；商取代夏之后，殷商七族中有施氏。但夏商未见具体施氏姓名者。
（3）其他：白族、蒙古族、苗族等少数民族里也有施氏。
8、伉俪一词及声伯的妹妹三次不幸遭遇
（1）在施家遭遇厄运。施孝叔也是鲁国公室，施夫人的生活自然是轻松悠闲。
但在公元前580年，晋国三郤之一的郤犨奉晋厉公之命出使鲁国，名为出使，实则监视警告鲁国对晋国不能有二心。郤犨却夹杂了自己的私利：看上了施夫人，于是向公孙婴齐要人。鲁国干不过晋国，弱国无外交，弱国的公民更无权益保障，更别说一个无根基的女子，声伯和妹夫施孝叔只得应允。
声伯的妹妹知道这件事后，犹抱一丝丈夫敢于抗争的希望，提醒并质问他：鸟兽都不愿意失去配偶，你打算怎么办？但施孝叔却懦弱的说，我不能赴死，也不能逃亡，施夫人很是失望。《左传·成公十一年》记载：妇人（指施夫人）曰：“鸟兽犹不失其俪，子将若何？”（施孝叔）曰：“吾不能死亡（死和逃亡）”。这样郤犨达到了目的。施夫人变成了郤犨的妾室，为了方便称呼，我们称她郤夫人，实际并不是夫人。
（2）在郤家又遭厄运。到了晋国郤氏家族，郤夫人生了两个儿子，日子如果这样下去也行，虽是妾室，但也生活无忧。但三郤在晋国结怨已深，公元前574年末，晋厉公和中军将栾书联合设计剿灭了郤锜、郤至、郤犨，郤氏家族在晋国遭到政治清洗。
郤犨已死，为了方便称呼，我们将郤夫人的称呼回到最初——声伯的妹妹。晋国君臣觉得声伯的妹妹原已有家室，是郤犨假公济私胁迫她而嫁过来的，于是晋国把她还给施孝伯，算是物归原主做个人情物。郤犨的那两个儿子还年幼，一同跟着母亲被送回鲁国。 (3)回施家途中的厄运。施孝叔到黄河渡口来接。一见面，便把郤犨那两个孩子扔进了黄河，《左传·成公十一年》记载：声伯的妹妹愤怒道：“己不能庇伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？”遂誓施氏。这句话的意思是：你自己不能庇护配偶而一起逃亡，又不能抚养别人的孤儿却杀死他们，你这样的人会有什么好结果？发誓永不做施孝叔的妻子。
左传上没记载声伯妹妹的去向，可能还由声伯安置，但有一点可以肯定的是她与施孝叔再无任何瓜葛。
伉俪一词首次出现了，这本是一个形容美好伴侣的词汇，但所发生的事件情景确是悲凉的。声伯妹妹痛斥施孝叔的那段话，即是对自己原配丈夫施孝叔懦弱无能的控诉，也是对当时妇女地位低下任人摆布这一不公平现象的谴责 三、叔肸之子公孙婴齐的一句名言
公孙婴齐在鲁国做卿大夫，继承子叔氏，谥号为声，史称子叔声伯，也称声伯婴齐
他为人还是比较清廉睿智的，这在《国语·鲁语·子叔声伯辞邑》里体现出来：公元前575年声伯出使晋国，郤犨负责接待，二人分别是两国的外交官，声伯又是自己的大舅哥，于是打算送给大舅哥一个食邑，这样公私兼得。
声伯却推辞掉了。回国后鲁国大夫鲍国问他原因，他解释到，国君委以重任遣我出使，郤犨欲私馈我，我不能以私废公，有句话说：“不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德”，并且评价郤犨：少德而多怨、位下而欲上政、无大功而欲大禄，其自身难保，我若受邑，亡无日矣！果然不久，郤犨等三郤招怨太多被杀。
不厚其栋，不能任重；重莫如国，栋莫如德。说的真好，真直白：不增厚栋梁，就不能承受屋顶的重量；再重要也不如国家重要，再是栋梁之才也不如高尚厚实的品德。这句话可以说放之四海而皆准的真理。
