“恋爱”
要讨论这个话题，我们需要追溯本源，也就是什么是”爱“。
为什么？因为“恋爱”本质上是“爱”这个概念，行为，或是感情所衍生的社会关系，如果我们不掌握”爱“的本质，我们就实际上无法真正地理解：为什么我们要”恋爱“，和什么是纯粹的”恋爱“，不被异化的”恋爱”
什么是“爱“的本质。”爱“是一个主体对另一个主体的”独特主体性“的认同。这自然是一个抽象和哲学化的一个观点，那么它究竟是什么意思？是一个人认同，认可，或欣赏了他人的人格，性格等多方面的”特征“或”特点，统称为一个人的“主体性特点”
而不被异化，存粹的“爱”，就是我不抱着任何那些认为他者理应完成的需求，幻想，和诉求去欣赏一个人，而是纯粹地欣赏和认同一个人的全方面。
那这里就会有人提出异议了：“人谈恋爱自然是有情感需求的，例如需要安慰等提供情感价值的行为，怎能这样说？”。我的回应是：我们不应当莫名其妙地认为伴侣理应当完成一些特定的需求，例如不是“我要你必须随时随刻都要承受我的脆弱并且给我安慰，不然你就不爱我。”而是“我希望你可以在我脆弱，崩溃的时候陪伴我安慰我。”
但当然，这也只是对于恋爱中单方面（A对B单方面而非互相）的预期的反异化见解，并不是说谈恋爱时一方不给一方提供情绪价值是正确的，因为恋爱这个羁绊自然需要双方投入精力和情绪价值等相应的行为来维持和保护，而在我看来，在一个正确的恋爱关系中，或是当一个人有着正确正常的恋爱观时，这些“维护行为”（维护，增进关系的行为）应当是自然而来自发而出的行为，且自然也是越多越好。
那么若“爱”真就如此，那么因为“爱”而衍生的“喜欢”和“追求”行为又是什么呢？
在此之前，我们要了解一个新的概念，人是有“社会性”的。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”指人不是原子化的，人不是抽象而独立的个体，但人是时时刻刻处于社会关系当中的。亚里士多德也在《政治学》中说：“人是政治的动物。”指人天然就生活在城邦，共同体，和社会关系之中（有着那个时代的偏见和局限性）。也就是说，当人的意识是受物质条件所影响的，社会关系就是最重要的物质条件之一。其无时无刻地影响和塑造着人的意识，比如无论好朋友之间一场轰轰烈烈的大决裂还是平时旁人的闲言碎语，都会让人反思（审视自己），而在这个过程中其就会塑造人的意识。而根据辨证唯物主义角度出发，人的意识所衍生出的实践行为则可以再次影响物质条件和环境，所以人是需要社交的，这就是人的“社会性”。
因此，当一个人欣赏着另外他人时，由于其的“社会性”，他自然而然的会更热衷和渴望于和他人建立更高级，深层的社会关系，比如恋爱。而这个”热衷“和”渴望“，就是一个人在喜欢上另一个人时，追求另一个人的动力源泉。
讲完了这些，我们终于可以回到主题：谈“恋爱”的意义是什么？首先，我们要先做几个否定。“谈恋爱”的意义不可以被人的自私，或者说自我单向需求所赋予其核心价值，不然这将会异化“爱”，也就是说纯粹的“恋爱”的意义不是某方的需求，也不是某方的“供给”，例如单方面的依赖和甚至是控制，不然这段“恋爱”将是不纯粹的。
当我们常常和一个人越混越熟的时候，不知道读者会不会发现，我们的边界感，以及那些面对陌生或不熟悉的人的道德边界，尊重感等等都在逐渐消失？我们故意塑造和展现给陌生的或不熟悉的人的“人设”也在熟悉的人面前消失掉。举个例子，你在外人面前可能会刻意地保持尊重，保持理智和冷静，但是在很熟悉的朋友之前你就会更加大大咧咧，并且逐渐展现你真实的性格，价值观等等。
而这个过程中，我们实际上是在暴露我们的“真我”，也就是我们真正的人格和性格特点等方面，而不再是那个我们“刻画”的自己。谈恋爱自然也会是这样的，因为恋爱关系是一个很高级的社会关系，且高于普通的朋友之间的亲密关系。而在恋爱关系的过程中，也就是我们在与伴侣互相展现真我的过程中，我们会发现我们自身的矛盾。还是举个简单的例子，在外人面前或是之前，你常常认为你是一个尊重他人，懂礼貌，和理性的人，但在和你的伴侣交往时，你会发现你所展现的行为似乎并不符合你之前自以为的”人格”，比如你会发现你在和伴侣争吵和解决问题的时候并不理性，反而感性；又或是你发现你在平时的一些小事上并没有实际上尊重你的伴侣。这些，就是矛盾，和新的自我审视。在发现矛盾后，自然就是解决矛盾来提升自我——而这个就是关键论点。”谈恋爱“的意义并不是需求或供求，并不是我需要什么才来谈恋爱，
而是你与你认可，认同，欣赏的人建立更亲密的社会关系时发掘矛盾，互帮互助，互相成长，并互相成为更好，更完整的人。这也就是作者主观认为的，谈恋爱的意义。
