有一件事，很多父母从来没有想过：孩子在六个月大的时候，已经经历了他人生的第一次"恋爱"。
不是比喻，不是玩笑。李玫瑾在《心理抚养》里用了这个词——依恋，是人生的第一次"恋爱"。
李玫瑾对"恋"和"爱"做了一个精准的区分。"爱"是广泛的，张三也行，李四也行，只要符合条件，就可以爱。"恋"是排他的，只认准一个人，任何人都无法替代。"博爱"这个词存在，但"博恋"是不存在的。
人的一生，正常情况下只有两次"恋"
只认那一个人的气味和声音，只有那个人出现才能安心，换了任何人都会哇哇大哭。
认定一个人，非他不可，这是主动的、激烈的。
而第一次"恋爱"的质量，在很大程度上决定了第二次的模式。
很多父母以为，亲生的孩子当然和亲生父母亲。李玫瑾说，不是的。
她讲了一个让人心碎的案例。医院曾经发生过抱错婴儿的事，当孩子十岁左右的时候，亲生父母发现了，想把孩子接回来。但孩子死活不愿意，非要留在养父母家里。
依恋不是血缘给的，是抚养给的。谁在那里陪着他，谁才是他心里的那个人。
所以，"怀孩子十个月，不如耳鬓厮磨地养他十个月"——这句话李玫瑾说了很多次，每次都是一样的意思：血缘没有陪伴重要，时间没有在场重要。
李玫瑾说，依恋情感是父母对孩子最重要的"心理资本"。
什么叫心理资本？就是你对孩子的影响力。
一个孩子依恋你，你说的话他才听得进去，你皱一下眉头他才会在乎，你提出要求他才愿意配合。这不是靠命令，不是靠金钱，不是靠恐吓，是靠那份他对你积累下来的眷恋和信任。
她举了溥仪的例子。作为皇帝，天下最有权势的人，身边所有人对他百依百顺，没有一个人能真正影响他的行为，连最好的老师讲的道理他也听不进去。但有一个人例外——他的奶妈王焦氏。有一次溥仪又在让太监吃地上的脏东西玩，奶妈进来轻声说了一句："皇上，他们也是人，人怎么能吃那些东西呀？……如果你再这么玩，以后我也不敢来了……"溥仪立刻着急了，喊道："那不行，你得来！那我以后再也不让他们吃地上的东西了。"
一句话，瞬间改变了皇帝的行为。为什么？
因为奶妈是他婴儿时期的抚养人，是他最早依恋的那个人。那份依恋，转化成了她对他独一无二的心理影响力。
这种力量，不是权力，不是金钱，是情感。是她曾经用哺乳和陪伴，在他心里建立起来的东西。
书中讲了一段历史背景：
二战之后，大量孤儿被修女和慈善机构收养。这些机构不存在虐待，孩子们吃穿不愁，照顾周到。但这些孩子长大后，却出现了各种心理问题——特别敏感、自卑、焦虑、抑郁，无法与人建立亲密关系。
心理学家调查了很久，最后找到了原因：这些机构采用轮班制，每天由不同的人看护孩子。孩子没有办法和任何一个人建立一对一的依恋关系。
不是没有爱，而是爱是分散的、流动的、没有固定指向的。孩子的依恋需要，需要一个稳定的、持续的、专属的对象来满足。换一个人就换一个人，频繁更替，依恋无从建立，安全感无从生长。
这些孤儿后来表现出的困扰，不是因为他们被虐待，而是因为他们从没有真正依恋过任何人。
依恋建立之后，孩子就拥有了安全感。而安全感，在马斯洛的需求层次理论里，排在生理需求之后，紧接着是第二位的。
有安全感，才有信任；有信任，才有融合；有融合，才愿意与人亲近，才愿意走出去，才敢面对未知的世界。
我们来看看那些不安全依恋的孩子，长大了是什么样的：
在关系里总是患得患失，总怕被抛弃，要么粘着对方，要么推开对方。
这些都不是"性格问题"，都是早年依恋缺失留下的烙印。
父母在孩子出生后最初那几年认认真真的陪伴，换来的是什么？
不只是"孩子喜欢你"，而是你在孩子心里建立了一种无可替代的心理资本——他遇到问题，第一个想到的是你；他被人欺负，第一个跑来找的是你；他有喜事，第一个想分享的是你。这份心理资本，是往后十几年里，你对他所有教育影响力的来源。
它不是天然就有的，是用那些你陪在他身边的、普通的、日复一日的时间，换来的。
你和孩子之间，有没有这份依恋？
