编辑：唐刀
女知青们的常见婚恋
文/傅滋培
六、七十年代的轰轰烈烈上山下乡运动中，绍兴城镇的知识青年，有一半都进入了支边（黑龙江、内蒙古）及支疆（新疆）的行列中。
除了支边支疆的外，另一部分则都在本地的一些大队下面的生产队里插队落户。（注：原大队相当于现在的村，大队下面双会划分成几个生产队，支农的知青们大都是以生产队为单位来接收的）
绍兴是个七山二水一分田的地方，农民们自己的劳动力种田都绰绰有余，根本不需要这些手无缚鸡之力的知识青年，但是因为支农是上面的政策，自然没有人敢违抗，只有唯唯诺诺地遵命。
因此上，绍兴农村的每个生产队里都或多或少，会敲锣打鼓地迎来几个知识青年，其中有个别还挺着个大肚子呢。
因为是革命任务，所以必须不折不扣地完成。特别是一九六九年十月的一片红中，一些只要年满16周岁的青年男女，都会在居民委员会的名单之中，根据就近落户的原则安排插队。当然，也有自己去联系好生产队，打个证明开个后门什么的，这样往往会少吃点苦，或亲人容易照顾。
下乡的名单一经公布，无论你愿不愿意，这些男女青年的户口就直接被迁入农村了，取消了居民户口，就停发了粮票、布票、油票等各种票证。
因为被断了后路后，一批“白脚梗”的城镇知青，只能接受贫下中农的再教育。为了让她们安心落户在农村里，生产队会用上面下拨的安家费，给知青们造房子、配置长板床、购置生活用品，以及农具、雨衣等等。
在绍兴的农村里，知青们的房子大都是一人一间。这些不知天高地厚的知青，起初都会暗自庆幸，以为自己终于脱离了家庭的束缚，远离了父母的唠叨，能在自己这片小天地自由飞翔地过起独立生活，觉得十分的新鲜和洒脱。
当进入秋收的季节，知青们的工作是割晚稻、打稻、扎草把、掘番薯等等，几天之后，知青们手中慢慢磨起了血泡，在腰酸背痛的情况下，还得把分来的稻草挑回家。
在秋收下来之后，她们终于知道劳动的辛苦，特别是农业生产的劳动之艰辛，才真正懂得和体味到生活的不易。离家很近的知青，她们经常会跑回家。
回到家的知青，总会得到父母的百般呵护，与农村劳动的艰辛形成对比，往往就会赖在家里不去生产队出工。同样，因为生产队其实也不缺这些知青们的劳动力，也就睁一只眼闭一只眼地任由她们一日打网，三曰晒网的过日子，这样到年终工分一结算，个个都成了一个“倒挂户”，真的靠劳动所得的工分，自己都养不活自己。
这批知青中极大部分都是女的，因为在那个年代，家庭里的重男轻女思想还是特别重的，所以父母都会让女儿去下乡支农，以换取支工的名额给儿子，或把儿子留在自己身边方便照顾。
如此几年下来，这些女知青们都到二十多岁了，正是到了婚配的年龄，女知青们也许自己不急，可是做父母的会很焦急。因为那个时候，城镇里的女青年到了二十多岁还未出嫁，会被人称为“街头棒槌”和“买勿掉的甘蔗”，让家长们感觉很没面子，所以，这些父母们会抓紧请来介绍人给女儿们去说媒。
老人们常说女人一生可投胎两次，第一次是出生的家庭，父母没得选；第二次是嫁人，吃饭嫁老公，有些女知青的婚恋是有机会选择的。据我所知的常见的几种婚恋形式无外乎以下几种：
一、情投意合的知青伉俪
这种类型的知青间婚恋的情况是少数，除非在一些较大的知青点，十几个或几十个人在一起，知青之间才有更多机会擦出爱情的火花，而终成眷属。
这种知青为了不想一辈子留在农村，他们间的婚恋往往是隐蔽式的，除双方的父母外，其他人一概不知，连亲戚朋友都被蒙在鼓里，直到双方户口抽上回城后，再补办婚礼，那时的小孩有些已经可上幼儿园了。
二、为了洗白自己嫁入农村
一此成分差的及常被批斗的走资派的子女知青，对于她们支农的农村自己是没有选择权，全部由居委会统一调配，一般都会被安排在离城镇较远，条件比较困苦的穷乡僻壤。
这种知青父母的帽子影响了他们的前途，他们也自觉低人一等，所以，这类知青往往积极上进，干活争先，自觉接受贫下中农的再教育。
而这些穷乡僻壤里的男青年，十分欢迎这些女知青们的到来。他们会在工作上、生活上照顾她们，生产队也会特地安排她们这些女知青，到那些男青年的家里搭伙。落户在此的女知青们的青春会被这些男青年的热情点燃，被他们的真心打动，家庭的温暖会慢慢融化她们受伤的心。
这些女知青为了自己的未来和她们后代的前途，在这些贫下中农子弟的追求下，会狠心地咬咬牙，下定决心永远地扎根在农村。用与贫下中农结合在一起的方式，来换了一个“红色”的成分。
后来，四类分子都被摘了帽子。到了1979年10月知识青年大返城的时候，这类嫁入农村的女知青，大都被安排在社队企业工作，户口（含粮食户口）也都被抽上，自己迁入城镇的同时还可以带上一个子女。
三、牵线搭桥嫁个穷工人
其实，当时有一大部分女知青，不想在农村干一辈子。她们会经人介绍、与人相亲，或因自由恋爱而结识青年工人，然后结婚生子。
那时绍兴的工业化发展非常迅速，特别是象绍兴钢铁厂，几千人的大厂拨地而起，众多的绍钢工人，成了姑娘特别是女知青们择偶的首选。
那时的工人很穷，是真正的无产者，有打油诗形容说：绍钢工人三十六（月工资36元），买双皮鞋嘀哩咯，可惜皮鞋一买过，讨嘞老婆养勿活。意思是说买了皮鞋后，钱就所剩无几了。
话虽如此，但是工人阶级在当时是领导阶级，在大街上一套工作服或劳动布的背带裤，穿在身上，处处被人投以羡慕的眼光，赛过现在价格昂贵的西装革履。
这所以有这种现象，是因为女知青们不想长期在农村，这样嫁个穷工人也行，名义上也算进了城；而青年工人的想法是，因为自己工资少，家里又贫穷，而找个女知青，对方要求会少一点，先保证结婚。再说，工资虽然少了点，但城里物价便宜，就算穷点，两夫妻的一口饭终有得吃的。
女知青的这一选择也是对，虽然自己没有票证，但可以用钱去卖“周转粮”；虽然因为自己长期没有参加农村劳动，还成了生产队中的“倒挂户”，但生产队里也不缺自己这个“两折头”的劳动力，不影响自己干其它活。
成了家的女知青，先是可以“挑花”赚点钱，后来还可以做"九三先生"（当时对临时小工的嬉称，做一天赚一元，除去管理费0.07元，实得0.93元，故名）。所以说，虽然她们婚后的生活苦了一点，但她们的家庭生活却非常美满。
通过辛勤劳动省吃俭用，每年还可为家中添一大件（那时的三大件是：手表、缝纫机、自行车，这些物品因为穷，在她们结婚的时候都没有买）。
最可喜的是，一九七九年十月，关于知识青年可以配偶返城，工作落实在配偶单位，成了令人想往的双职工，有子女的也将户口（含粮食户口），一并迁入父母的所在街道居委会。
光阴荏苒，一晃五十多年过去了，女知青们早已成了退休工人，孙辈承欢膝下，过着幸福的晚年生活。历史已经翻过去了，这段记忆也将在时间的推移中，慢慢地淡去。
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何阿龙：
阅读人生析人性，特殊时期蕴真情。
红色小绍兴：
仿佛又回到了那个年代，我们都是过来人，看了深有感触！
陈家檐：
傅老师写得真切而全面。我也是曾经的知青，尝过知青的甜酸苦辣，很同情他们的不幸。所幸50年过去，我们都老了，都苦出山了，把经历当成一道风景慢慢欣赏！
沈锡盛：
回忆当年知青生活，其中辛酸历历在目。
菲菲：
句句大实话！写出了那时的辛酸和苦辣咸。
章惠忠：
从傅老的作品中常常可以增长不少知识，既有涉及到绍兴地方的风俗习惯、地理知识；也包含着傅老自己亲见亲闻的各种社会现象和所积累的生活经验。真的是“开卷有益”、“受益匪浅”！
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