公元前645年春，楚国入侵徐国，八国会盟，鲁国公子公孙敖和联军会合救徐。这是《左传》中第一次提到公孙敖，他是鲁僖公叔叔庆父的儿子。“庆父不死，鲁难未已”，这个成语大家很是熟悉。公孙敖能够带领军队征伐，应该是成年了。
公元前626年，“秋，公孙敖会晋侯于戚。”这年的冬天，“公孙敖如齐。”齐国和晋国都是当时的大国，公孙敖作为鲁国公卿之一，既然能够代替鲁文公会盟诸侯，地位和势力可见一斑。在鲁国三桓（姑且这样说着，三桓在鲁国凌驾于国君之上的时候还没有到）中，同时间出现在史册的叔孙得臣和季孙行父是他的侄儿辈了。不管怎样计算，公孙敖这时候应该四十岁左右了吧。
公元前620年，《左传》中记载了一件事。这年冬天，徐国去攻打莒国，莒国派使者来鲁国“请盟”，应该是强化盟友的关系，借以吓退徐国的军队，毕竟徐与莒都是蕞尔小国。鲁文公派公孙敖去莒国重新签订盟约，而且还有一件大事要办，替他的堂弟东门襄仲迎娶莒国的公室之女。
公孙敖到了鄢陵，登上了城楼，遇到了即将迎娶的莒女。先停下叙事，表一表左丘明老先生的小说笔法。多年前宋国华父督见到了孔父嘉的妻子，眼睛陷进去拔不出来了，直吞口水，不经过脑神经回路脱口而出：“美而艳！”直至这位美女消失在视线之外，后来，谋杀孔父嘉，顺带着弑了宋殇公，宋国大乱。这一次，左丘明就一个字：美。我们倒是可以揣测一下穆伯（即公孙敖）的心理活动：“比前两个老婆漂亮多了，莒人竟然不同意把她嫁给我，真的是差点儿大大错过了呀……我是宗主国派来的一等一大臣，又是来签订盟约的，莒国国君不会不同意吧……可怜我百般讨，千般求，万般贿赂，莒人都不答应！他们不知道先前的戴已（穆伯的第一个妻子，莒女）死了，随嫁的妹妹声已只不过是一个填房呀，怎么能和正室相提并论呃……公子遂，公子遂，公子遂！她的老婆！她的老婆？……莒国国君肯定没有办法的，这叫万般无奈之下的委曲求全，他答应嫁给我，我就答应签下盟约……生米煮成熟饭，君上没办法，公子遂更没办法……这个莒女必须成为我的内室，声已算什么呢！”最终，本应该是公子遂的老婆变成了公孙敖的老婆！
公子遂（即东门襄仲）岂能罢休！《左传》的笔法真是叹为观止！“自为娶之。仲请攻之，公将许之。”第一个“之”指代莒女，第二个指代公孙敖，第三个指代东门襄仲。“自为娶之”是倚老卖老，老不作死；“仲请攻之”是颜面尽失，气不打一处来；“公将许之”是巴不得两败俱伤，借以削弱三桓势力。各有算计，各怀鬼胎，暗地里各不相让，明面上鲁文公当然要助亲叔叔（东门襄仲）去打堂叔叔（公孙敖）。侄儿看俩叔叔干架，风景这边独好，底线是死了也没关系（这还算有底线吗）。
叔仲惠伯，是叔牙的孙子，三桓之一，奏了一本：“不能打呀！不该打呀！如果是对外，那就是为国家而战斗，那是打击敌寇，自然是怒从心中来，勇自胆边生，同仇敌忾，不是我死，就是他亡，亡的毕竟是外族。他们两个打起来，这叫内乱，战死的都是自己人，不合算。况且，别国会借此契机来攻打我们的。倘若真如此，鲁国怎么办？国君怎么办？”鲁君清醒了，说不要打了；惠伯更来劲了，说我去劝一下架。最后，东门襄仲和公孙敖各退一步，一个说我决不娶这个莒女，一个说我把她送回娘家。看似各退一步，就如此这般的偃旗息鼓了，还说兄弟如初。
再怎么算公孙敖也已经四十五六岁了，两千六七百年前，这样的年纪，进鲁国的宗庙列个牌位也不算亏。近期在看陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，书中说，卡拉马佐夫家族有一个宿命，那就是情欲过旺，情欲过旺，兽性（本性，兽性毕竟难堪）难掩。公孙敖的父亲，庆父，十足十雄性激素超盛之徒，是不是遗传基因之故？因为公孙敖还不罢休。
公元前619年，冬，公孙敖出使周去吊丧（这年春，周襄王殡天了），走到半路，回头去莒国了，而且是带着丧礼去的，自然都是钱。用今天的话说拿白事的礼完美反转成红事的喜钱，会莒女已氏去了。公孙敖遂成为千古第一情种。为了美人，鲁国三桓之孟氏一族进入了短暂的衰落期。穆伯有罪，罪在本族；穆伯无罪，功在情天。公孙敖孟氏的宗主，更应该是不爱江山爱美人的旷世之老祖宗。与早先宋国的华父督相比，一淫虫一情种也！公孙敖的真性情，原本要付至黄河东流去，但是，会激荡，会回流，会撕扯开两千六百多年的典籍，把蝇营狗苟的龌龊和攻伐相戕的血腥忽然注入了人性美好的本真，哪怕是一丁点爱情的亮光。莒女已氏是否也在说：穆伯，我也爱你！如果真是这样，那就是现代美女爱大叔的远古模板了！
公元前613年，公孙敖在齐国死了。算起来，他快要六十岁了。前面的故事很精彩。既然穆伯“私奔”了，儿子文伯做了鲁国的公卿。穆伯和已氏生了两个儿子，尽管莒国和鲁国相去不远，莒国靠海一点，鲁国里面一点，两点一线，公孙敖温柔乡里还是想家了，抑或是想回国重掌势力，加上儿子的求情，文公允许，东门襄仲却发难了，约法三章：不准上朝，不准参政，不准带已氏回来。从支脉上讲，鲁文公和东门襄仲更近些，如前所述，三桓之外的东门襄仲应该是制衡的要角，自然是他说什么文公就应什么了。穆伯答应了，终于回国了，但过了三年，思念已氏情切，又溜回莒国相会去了。粗糙一点想去，穆伯在鲁国无权无势，心爱的已氏又不在身边，尽管锦衣玉食，心灵空虚的不要不要的，于是就了。公孙敖到底保存了一点人世间最尊贵的东西——人性。宗法制度在上头，心爱的人儿在心头，既然儿子已经续位了，就在史册上堂而皇之地去会情人了。在正统的观念是恬不知耻，必是贻笑一万年；在人的内心里是情大于天，可以成为亘古美谈。
鲁文公十四年（公元前613年），大儿子文伯死了，二儿子惠叔接掌权位，穆伯用重重的贿赂加上惠叔的再三恳求，文公允许他回国了，途中，在齐国死了。鲁文公不允许他归葬，自然有公子遂的幺蛾子在里面。
故事告一段落，在补充公元前626年的一件事，周襄王派内史叔服来参加僖公的葬礼，公孙敖听说他相面很准，就叫两个儿子（后来的文伯和惠叔）来拜见。叔服说：谷（文伯）会奉祭祀供养的，他的后代是鲁国的公卿；难（惠叔）也会善终的。如此看来，用儒家的正统来看，穆伯行事格局是小了些，但顾家，好爸爸好丈夫一枚。
最后，给deepseek提了一个问题：历史上对穆伯公孙敖的评价？手机上唰唰唰来了一大篇，节录最后两段如下：
公孙敖形象之所以复杂，是因为他的个人情感与家族、国家的责任发生了激烈的冲突。史书一方面如实记录了他的政治活动，肯定其对鲁国的早期贡献；另一方面，又以浓墨重彩记述了他的荒唐情事，并将晚年的颠沛流离、客死异乡，甚至是死后归葬都需曲折谋划的结局完整地呈现出来。鲁国最终允许其归葬，但葬礼规格比照其父庆父（鲁国的大罪人），这本身就是一种盖棺论定的否定态度。
总而言之，公孙穆伯是一个典型的“政才情痴”，他有能力成为国家的栋梁，却因为无法克制私欲，亲手将一首好牌打得稀烂，最终在史册上留下了一个充满争议与叹息的背影。
撇开门阀之争，从人的角度，这就是一个爱情悲剧，公孙敖用时下的话叫“恋爱脑”。最后再就《左传》的笔法投以钦羡拜服的目光，写得真是绝妙，史笔如铁，荒诞与苍凉，纯情与无情，就那么写给你看。
