中国人的婚恋:婆媳之间的千古恩怨

婆媳之间的千古恩怨

婆媳之间不易和睦相处，自古而然。封建社会的婆母，在家庭中的地位虽不能说是至高无上，但却相当于皇太后，不仅是主持家政的权威，而且享有对媳妇发号施令、像奴隶般任意驱使的权力。有的人甚至可以凭着自己的好恶而随意决定媳妇的去留。汉乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》中的刘兰芝女士，就是因其婆母看她不顺眼，硬逼着儿子将她休掉，结果愤而自杀的。

旧时的婆母如何对待儿媳，不仅可以从小说、诗歌中略知一二，现在许多七十岁以上的老妪也可作为活的见证，诉一诉当年做媳妇的苦处。那时的媳妇对于婆母，平时不仅要照顾起居、伺奉巾栉，而且开口说话，先须揣测其心思；入厨烹调，先须摸清其口味。唐人王建有诗云：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”姑者，婆母也。媳妇“先遣小姑尝”的意图，就是怕婆母对她做的羹汤不合自己的口味而恶言相加或大发雷霆。

媳妇违背了婆母的旨意或做错了事，婆母可以骂，可以打，可以滥施所谓的家法，可以逼儿子写下一纸休书将其逐出家门，而媳妇对于作威作福的婆母除了逆来顺受之外，似乎没有什么反抗的能力。至于有些花几个小钱买来的童养媳，更是被婆母视为牛马，小小年纪就要从事繁重的劳动，并且在精神上饱受痛苦的折磨。

读者阁下也许会说，那时做媳妇的既然苦处多多，她们当了婆母之后，大概会将心比心，善待媳妇。非也！俗话说：“三十年的媳妇熬成婆”，许多媳妇一旦熬成了婆，便会带着复仇的快意，将自己以前所身受的那一套，变本加厉地施加到媳妇身上，并且自以为这么干是继承传统，天经地义。

林语堂先生曰：“媳妇也在等待着自己当婆婆的那一天。如果她真能活到那朝思暮想的年龄，那么她的地位就真是既能给她带来荣誉，又能为她带来权力。那也是自己一生辛苦挣来的，是应该得到的。”（《中国人》又名《吾土吾民》）婆媳之间的恩恩怨怨，之所以千古难消，恐怕正是因为有许多终于“熬成婆”的女人乐当奴隶主式的婆母，从而造成一种无休止的恶性循环。

“三十年河东转河西”，自从妇女从锅台旁解放出来，参加了工作，媳妇在家庭中的地位便彻底翻了身。在经济上独立的媳妇，不再从属于丈夫。不仅不从属于丈夫，有不少媳妇甚至还要凌驾于丈夫之上。媳妇在经济上能够独立和夫妻之间地位的平等（有的则是名副其实的“一家之主”），彻底动摇了婆母在家庭中的地位。但是，千年的遗风，岂能一朝杜绝？那些有点社会地位，或经济条件优越的人家，婆母仍然要继承古代的传统，在家中大耍威风。在城市，这类旧式婆母较为多见。

这些旧式婆母，虽然已无力左右儿子娶个什么样的媳妇，但却可以对儿子娶进门的媳妇显示她的权威。媳妇若是工作不好，收入不高，文化程度一般，或是来自农村的打工妹，她们就对媳妇一百个瞧不起，整天像监督犯人似地，时刻瞪大眼睛，一天不从媳妇身上挑出点毛病，就觉得自己失职。

媳妇穿得时尚一些，说她风流臭美；媳妇爱吃点零食，说她贪吃嘴馋；媳妇米饭煮硬了点，说她有意叫她消化不良；媳妇做菜时多放了点盐，说她存心想让她患上高血压……媳妇若是三顿饭不对她的胃口，她便拒绝进食或另开小灶……

这只是在生活上挑错，媳妇若是当着她的面和老公开两句玩笑或有什么亲昵的举动，她要板脸训斥，说媳妇不庄重，古话说“夫妻是床上小人，床下君子”，你们这么嬉皮笑脸的太不像话；媳妇出差归来，不首先向她老人家请安，而是直奔卧室和丈夫说话，她一脸冰霜，说媳妇目无尊长；媳妇和老公争执了几句，她怒容满面，说媳妇这是向她示威；媳妇让老公干了点家务活，她又义正辞严地指责媳妇太懒，不知道体贴丈夫……

在这些旧式婆母眼里，媳妇简直就是变成女人的妖孽，披着画皮的鬼魅，无论对她怎么好，都是装的，任何阴谋诡计，都逃不过她的火眼金睛。

夹在旧式婆母和媳妇之间的男人，往往闹得左右不是人，受够夹板气。儿子若是壮着胆子为媳妇说两句话，老娘就像挨了刀，不是大吵大闹，就是含泪哭诉，说儿子娶了媳妇忘了娘。有的婆母，儿子对媳妇好了一点，她也愤愤不平，甚至施出离间之计，使小两口的感情降温。她或是趁儿子出差在外，对她讥讽侮辱，百般刁难，等到儿子回来，她又哭鼻子抹泪，向他诉说冤屈，捏造媳妇趁他外出，肆意虐待她老人家。儿子若是没把她的话当真，她就说他偏袒媳妇；儿子若是相信了她的挑拨，揍媳妇一顿，她又说儿子有意让她难堪。有的婆母不但要在儿子面前说媳妇如何狼心狗肺，而且要昭告四邻，说媳妇如何不是玩艺，以赢得舆论的支持。

现在有不少年轻女性在择偶时公开声称，婚后不愿和老人同住。听起来似乎不讲孝道，但婆媳关系难以相处，一些旧式婆母的作派令年轻人闻而生畏，是主要原因。

反之，一些没有经济来源，只有靠儿子媳妇瞻养的婆母，可就要受媳妇的气。她们的处境，比上述受气的媳妇糟糕得多，而且为数甚众。这类婆母若年龄不算太老，还有一把力气，尚可以自食其力，为媳妇烧洗煮刷，买菜看门，照顾孩子，做不拿工资的保姆，媳妇还勉强容得下她。若是年老体衰，丧失了劳动能力，没有“剩余价值”可以利用，待遇就难说啦。媳妇若是孝顺贤惠，日子倒还好过；媳妇若是刻薄小气或蛮不讲理，婆母就不但要常看她的冷脸白眼，而且可能有衣食之忧。

在农村，婆母年迈，不能再参加劳动，主要靠儿子媳妇赡养，而婆母的生活起居，又主要靠媳妇照顾。有些媳妇，便把婆母当作累赘，与人说话，面带春风，一见了婆母，脸上立刻挂满冰霜。婆母想做件新衣，不说上半年她不会为她去买，甚至说上半年也是白搭。婆母吃饭，她两眼紧盯着老太太的筷子，婆母若是多夹了两块肉，不是给她脸色看，就是指桑骂槐，摔盘子掼碗。更有凶悍恶毒的媳妇，对卧病在床的婆母殴打辱骂。可怜的毫无反抗能力的老人，只能无可奈何地屈辱地等死。

若是兄弟几个共同赡养老人，让老人轮流到各家吃饭，或老人单独生活，由各家分担钱粮，妯娌们便斤斤计较，生怕自己吃亏。即使儿子想尽孝道，她们也要大吹枕头风，说你弟兄几个，你妈又不该我们一家养活，你可不要犯傻！有的媳妇平时做菜，常有鱼肉，轮到老人来吃饭时，竟天天吃素，生怕伙食比兄弟家好了，吃了大亏。有的甚至找种种借口，拒付老人的钱粮。

那些生在农村，靠读书参军等途径而在城市工作的小伙，娶了个城市姑娘，且社会地位、经济收入又不比她优越，婆媳关系便很可能成为令他头痛的问题。若媳妇通情达理，心地善良，他那农村的老娘也许能受到尊重。若媳妇以城市人自居，瞧不起乡下人，他的老娘又年迈体衰，不能充当免费保姆，就难以上门。儿子把老娘接来小住几日，也许可以相安无事，要是长住，就会矛盾不断，媳妇不是嫌她脏，嫌她土，就是嫌她丢面子。家里来了客人，不让她上桌吃饭，客人即使只是来聊聊天，她也要把婆母赶到一边。总之把婆母当作厌物，不是当面呵责，就是对丈夫大吹枕头风，欲将老不死的赶出家门而后快。

有位仁兄，孝子也，结婚后总想把老娘接来享享城里人的福，但他把老娘接来一次，老婆就跟他大吵一次，直到婆母离去，她仍要和他冷战十天半月，并拒绝和他做爱，以示薄惩。如此一闹，儿子为避战火，不敢再把老娘接来城里，老太太也知自己是个不受欢迎的人，从此再不上门，直到去世，媳妇才尽了一次孝道——和老公一起到乡下给她送葬。

多少年来，尽管有关部门对一些孝敬公婆的好媳妇进行表彰，报刊也将她们当作新闻人物进行宣传，然而榜样的力量毕竟有限。在不少家庭，婆媳之间仍然不能和睦相处，有些婆媳之间的关系甚至剑拔弩张，冲突一触即发，闹得小两口说话做事，都小心翼翼，生怕战火再起。

婆母与媳妇，是两个没有血缘关系而又年龄相差二三十岁的女人。她们之间横亘着一条深深的代沟，生活习惯的差距和新旧观念的冲突，以及家庭权威的转移，使两个女人难免要斗智斗勇，隔沟对战，而且是十年八年也难以结束的持久战。旧时的许多婆母对待媳妇缺少的是爱心，现在的许多媳妇对待婆母缺少的是尊重，而缺少爱心与尊重的根源则是相互都把对方当作“外人”，甚至认定“非我族类，其心必异”。如此一来，婆与媳就难免戴着有色眼镜看对方，对对方的言行举止或任意联想，胡乱猜疑，或吹毛求疵，横加挑剔；轻则看对方不顺眼，重则视对方如仇敌。

如果婆母能够爱媳妇如爱自己的女儿，媳妇能够敬婆母如敬自己的母亲，相互之间多一些宽容和关爱，那么婆媳之间便不会心存隔膜，更谈不上有什么恩怨可言。然而，婆与媳能做到这一点何其难哉！