“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”《氓》这首诗，常年霸榜高中语文课本的第一课。诵读百余次后我才发现，编者其实煞费苦心——这分明是一份写给高中生的“婚恋指南”。以下，便是我总结的几条细则。
一、可以享受爱情，但不能沉溺于爱情。
爱情带来的悸动与甜蜜，是人生中非常独特的体验。但一旦沉溺其中，就容易忽视对方的缺点。《氓》中的“淇水”不仅是地理上的阻隔，更像一层情感滤镜——距离产生了美。在关系未确定之前，男子充分利用自己忠厚老实的外表，精心伪装，完美呈现。于是，“抱布贸丝”的借口，在卫女眼中变成了“不见复关”的思念和“载笑载言”的投入；甚至连“将子无怒”所暴露的不稳定情绪，都被她忽略掉了。直到渡过淇水、正式进入婚姻生活、近距离相处后，她才开始对眼前人“祛魅”。
二、可以“始于颜值”，但不能“止于颜值”。
“桑之未落，其叶沃若”——少女时期的卫女青春貌美，活力四射，这或许正是她最初吸引男子的原因。然而，女子的美貌与男子的海誓山盟一样，都是最容易变质的东西。多少人曾爱慕你年轻的容颜，又有几人能陪你走完一程又一程，还珍惜你眼角的皱纹？
“以色事人，色衰而爱弛。”卫女缺乏对男子人品、能力等各方面的考察，稀里糊涂地嫁给了他。繁重的家庭琐事将她从一个明媚少女，变成了一个老妈子，也变成了一个怨妇。她当然有资格抱怨：“及尔偕老”——曾经能想到最浪漫的事，就是和他一起慢慢变老；如今却成了“老使我怨”——提起年少时的许愿，悔恨将柔肠拧成死结。
三、一旦触犯原则性问题，便不可挽回、无法原谅。
细水长流的幸福可以冲走一地鸡毛，却抵不过一次背叛。“士贰其行，二三其德”——做人没有准则，感情不能专一，这是多少男人亲手葬送自己家庭的理由。爱情是自私的，婚姻的神圣之处，就在于维护这种情感的专一。哪怕再心宽的人，每天面对被苍蝇叮过的饭，也终究难以下咽，只觉得恶心。
知人知面不知心。钱钟书说过：“忠厚老实人的恶毒，就像饭里的砂砾或出骨鱼片里未净的刺，给人一种不期待的伤痛。”诗中的氓不仅带给卫女这样的伤痛，还留给她战战兢兢的心理阴影。“言既遂矣，至于暴矣”——拳脚相向，只会把枕边人变成仇人。无论如何，行为和语言上的暴力都不可取。
四、“父母之命，媒妁之言”从来不只是封建糟粕。
任何时候，婚姻中该有的流程都不能省略，这些仪式能让对方把你真正重视起来。明媒正娶最关键。卫女在这一点上犯了致命错误：“子无良媒，秋以为期”——没有媒人，就轻易许下婚期。结果，她的婚姻得不到亲人的祝福。被抛弃后回娘家，一肚子委屈和多年苦楚无处倾诉，反而招来兄弟的耻笑：“兄弟不知，咥其笑矣。”使她的处境更加孤苦无依。
当然，刘兰芝被迫再嫁，是那个时代的社会局限，她别无选择。但即便再嫁，提亲的人依然络绎不绝，可见刘家也是豪门大户。如果娘家条件硬，就要珍惜这种优势。千万别学卓文君——她放着豪门千金不做，与父母割席下嫁司马相如。后来司马相如果真变心，她只能靠《白头吟》《诀别书》这种“斗智”的方式勉强保住婚姻。这样的婚姻，哪怕表面挽回了，内里也早已不纯粹了。更别学王宝钏，苦守寒窑十八载吃糠咽菜自我感动，等来的只是“十八天皇后”的愧疚弥补。
在婚恋上，多听听父母的话——大部分父母是开明的，他们阅人的眼光基本是准确的。就算不准确，也只能说是缘分未到，“人和”不足。
五、婚后合理付出，切莫以“劳怨”为乐。
婚后多年，卫女操持家务，任劳任怨。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”那男子在干什么呢？一个学生说“花天酒地去了”。所以，不务正业、不思进取的男人不靠谱。但这些行为的后果往往有延迟性——婚前男子肯定没少献殷勤。那么该如何判断和抉择呢？《玩偶之家》里，只要娜拉做一只听话的小鸟，海尔茂还是很疼爱她的；而且在借据事件之前，海尔茂拼命工作以至于累坏了身体，至少也曾为家庭的经济条件努力过。
在我们的传统社会中，女性的付出似乎总被默认为理所当然。课堂上我问学生：“你们家逢年过节时，都是谁在厨房里忙得昏天暗地？”一瞬间鸦雀无声。
评价卫女的行为时，一个学生说，“反是不思，亦已焉哉”的清醒和决绝，恰如《玩偶之家》中娜拉离去的关门声。但是，和娜拉一样，她离开之后，能去哪里？出走的决心是好的，出走的结局呢？
所以，终极问题还是回到自身。任何时候、任何环境、任何一段关系中，只要自我独立，一切矛盾和难题就有了解决的底气。
当然，爱情从来不是可以秤斤论两的商品，婚姻亦非权衡利弊的交易；我们依然愿意相信纯爱存在，依然愿意为“愿得一心人，白首不相离”的古老誓言而心动，为“梁祝化蝶”“孔雀东南飞”的凄美故事而落泪——只是祈愿，这世间所有的深情，都不被辜负，所有的奔赴，都能抵达温暖的归途。
