《诗经》中有两首情诗写得极有趣，分别代表着恋爱中的男女不同的相处方式。
一首是《郑风 . 将仲子》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱无？畏我父母。仲可怀也，父母无言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱无？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄无言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱无？畏人无多言。仲可怀也，人无多言亦可畏也。
意思是，二哥哥呀，不要翻我的窗户，不要踩折了我种下的杞树。哪里是舍不得这棵树呀，我心里很牵挂你，只是怕我的父母知道了骂我呀！
接下来的意思都差不多啊，不要翻我家的围墙。不要越我家的菜园，尽管我也喜欢你。但是我怕我的兄长怪我，怕邻居们说三道四。
从这首诗里看到男主人公仲子，为了勾引姑娘屡屡翻墙越户。姑娘左右为难再三婉拒，担心爹娘兄长怪罪，担心街坊邻居说闲话。
其实，这姑娘是将她的社会关系摆到了恋情之上，发乎情止乎礼，她的自控力还真强。
且看另一首《野有死麕》就两样了。
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
这首诗中女孩子的表现就火辣得多。美丽少女春心动荡，小伙子追来调逗。有趣的是少女不但不怪，反而循循引导：
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！慢慢来啊别慌张！不要弄响让我围裙上的小叮铛！别惊动了小狗。这情景真是太热辣了。
看来男性面对喜欢的女孩情不自禁地撩拨自古有之。理由非常动听：情之所至，等不及了。但女性面对这种情况，到底采取哪种态度才是对的呢？
从传统的角度看，似乎第一种更可取一些。虽说让男性有点扫兴，但某种意义上至少构成了一种保护。而第二种就有点太冒险了，不知道诗中那个女孩跟那个男孩最后有没有修成正果。
但从婚恋的安全系数上讲，只占了50%的概率。因为男女恋爱其间变数太多，或者说男人的变数多。
唐才子元稹的自传体小说《会真记》里，张生对美丽的崔莹莹一见倾心，跑去求她的丫鬟牵线搭桥。
丫鬟说，你为什么不按照规矩下聘求取呢？张生回答：我见过你家小姐后，吃不下饭，睡不着觉，可能都活不过三两天了。要是找媒人按照程序去求取得花费好几个月时间，那时候我早就死掉了。
崔莹莹一开始是犹豫的，可张生的情话实在让人难以抵挡。情窦初开的少女，一般都愿意相信男人真的是深爱自己的。
“桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我”。就这样轻易奉献了自己。这个故事的结局就是始乱终弃。我们后来看到的《西厢记》是王实甫对这个故事的改编，其真实的结局是一场悲剧。
张生是渣男吗？这么说似乎也不全对。一开始他对崔莺莺是一见钟情的。要不然也不会寻死觅活的地求丫鬟成全。那么，为什么后来就一走了之了呢？
心理学上有一个概念叫“禁果效应”。指的是人们对无法得到的东西，渴望就强烈。
就像童年时父母不让孩子玩电脑，孩子想尽办法去偷着玩，长大后孩子自己能够赚钱买得起一台电脑可以随意玩了，但此时已经没有以前的那种对电脑的渴望和迷恋了。
两性关系也是如此。
白居易有诗云：寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！身为拥有众多妻妾的诗人，用这种方式提醒恋爱中的女子。其实也是用另一种方式暗示人们，不要轻言相信恋爱中的男子的情话。
是不是如第一首诗中恋爱中保持着清醒的意识，婚前决不许男方唐突自己，这样婚后就一定安全幸福？
这也未必，古时男人可以三妻四妾，女子即使获取了名份，情感上却极不安全。忍气吞声低眉顺眼难道不是小心翼翼维护着自己的地位。
当然，当今时代，爱与不爱似乎也没有把“守身”看得那么重要。但男女恋爱说白了也是一种博弈。
女子在恋爱或者婚姻中的地位，并非全凭着性和色。许多女性在恋爱中或者婚姻中，地位一直受尊崇。多半来源于其他方面的吸引力。
大家所熟知的谢霆锋和王菲的姐弟恋，兜兜转转，还是恩爱如初。不知王菲到底在哪方面吸引了谢霆锋，但我相信吸引他的绝不只是色相。
无论是爱情还是婚姻，两人相处中灵魂的吸引力远远超过肉体的吸引。《红楼梦》里宝玉看到宝钗雪白的膀子便想摸一摸，但自始至终只爱林妹妹一人。
林妹妹葬花吟出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”时，宝玉不觉恸倒在山坡上。这是二人审美意识的碰撞，是精神上的共鸣。
女性在精神方面的创造力或许更有持久迷人的力量。成全婚姻和爱情的一定是有趣的灵魂。如是这般，在男女恋爱中选择恪守礼制或者热情奔放又有什么要紧的呢？
