当教会不断教导姐妹如何成为敬虔的妻子时，却没有问：如果嫁不出去怎么办？

有时候，我会问一个问题：

在许多传统保守教会里，我们到底是在教导姐妹跟随基督，还是在教导姐妹等待一位弟兄？

这个问题听起来刺耳。

但如果我们足够诚实，就会发现，许多姐妹从进入教会开始，接受的女性门训几乎

都围绕着同一个主题展开：

做温柔顺服的妻子。

做丈夫的帮助者。

做敬虔的母亲。

做流泪祷告的母亲。

做智慧勤劳、操持家务的妇人。

以上是对《箴言》三十一章的才德妇人解读。

这些教导本身当然没有错。

问题在于——

当这些教导被反复强化到几乎成为女性唯一的呼召蓝图时，姐妹们会逐渐得到一个潜台词：

你的呼召，唯有通过婚姻实现。

你的价值，终要在家庭中完成。

基督在你身上的荣耀，唯有在丈夫与孩子的身上彰显。

于是，一个极其危险的逻辑悄悄形成了：

既然神给姐妹的呼召是妻子是母亲，

那么姐妹唯有且必须找到那位“神预备的弟兄”。

但是如果找不到呢？

教会往往沉默

或者为此无效地假装忙碌。

姐妹们面对的，常常不是选择太多，而是选择太少

很多婚恋教导都在告诉姐妹：

不要太看重感觉，要学习顺服神的带领。

不要把条件列得太细，要给别人认识你的机会。

不要一直等待最理想的人，要珍惜神放在身边的人。

不要把婚姻一再往后推，要认真面对成家的呼召。

但很少有人认真面对一个现实：

许多教会里适婚的弟兄姐妹，从来都是极度不均衡的。

姐妹远多于弟兄。

更遑论那些既敬虔又有学识、在各方面都远胜许多弟兄的姐妹。

这是许多教会公开的秘密。

更残酷的是，不只是数量的问题。

很多姐妹面对的现实是：

弟兄数量少。

成熟弟兄更少。

有责任感的弟兄更少。

有良好生活习惯素养的更少。

有能力承担家庭责任的弟兄更少。

既敬虔又有学识、在各方面都与姐妹均衡的少之又少。

于是，一个奇怪的现象出现了。

教会不断加强对姐妹婚姻角色的塑造。

却故意漠视教会内部长期存在的适婚男女比例失衡，

以及由此衍生出的、与既有教导形成强烈张力和撕裂感的现实困境。

教会仿佛一直在培养“妻子,母亲”。

却没有寻找承接相适数量与质量的“丈夫”。

结果就是：

越来越多优秀、忠心、敬虔的姐妹，被困在焦虑自卑的等待中,

仿佛一只待宰的羔羊，不知何时会一步步走向诡诈者精心布下的陷阱。

最可怕的不是单身，而是被制造出来的罪咎感

许多姐妹并不是因为单身而痛苦。

她们真正痛苦的是：

自己被不断暗示——

如果你还单身，一定是哪里出了问题。

是不是太强势？

是不是不够温柔？

是不是不够顺服？

是不是太独立？

是不是要求太高？

是不是不会打扮？

是不是不会和弟兄相处？

是不是不会持家?

于是姐妹开始反复审判自己。

开始反复控告自己。

开始不断修改自己。

开始努力操练让自己符合“理想妻子模板”。

但问题是：

即使她已经成为模板中的样子。

教会里依然没有合适的弟兄。

这时候，她开始陷入更深的焦虑。

因为她发现：

自己明明已经做了所有正确的事情。

现实却非常渺茫。

于是她开始怀疑：

是不是神不爱我？

是不是神没有预备？

是不是我不够属灵？

是不是我哪里没有顺服神？

这种长期的自我控告与忧虑，远比单身本身更折磨姐妹的心灵。

最后，总会有一位属灵长辈语重心长地补上一句“应许”：

“上帝一定会为你预备的。你看，那个姐妹到了四十岁、五十岁，甚至六十岁，不也还是结婚了吗？”

教会，真的正视现实吗？

联谊，真的是联谊吗？

很多教会试图通过联谊解决问题。

于是有了各种跨教会活动。

青年聚会。

婚恋营。

单身团契。

表面上看，这是为了扩大交友范围。

但很多姐妹心里都知道：

所谓联谊，在很多时候，本质上不过是在不同教会之间反复流动、被不断筛选过的稀缺弟兄资源。

一个弟兄出现。

几十个姐妹关注。

几个教会长执都在关系动态。

各种推荐接踵而来。

各种观察同时展开。

各种期待同时投射。

而那个弟兄拥有天然的选择权。

与此同时，大量姐妹却处于被动等待的位置。

这种结构性的失衡，不会因联谊而缓解。

相反，它往往会加剧姐妹们的困扰、焦虑与对上帝之爱的怀疑。

它只是从一个教会扩展到多个教会的共振而已。

于是许多姐妹参加完联谊之后，不但没有被坚固，反而收获更深的挫败感。

因为她们看见的不是盼望,

而是失落。

不是机会,

而是低质。

没有喜乐,

只有争竞。

我们是否有意无意的把婚姻

变成了姐妹寻找呼召单一的顺服路径？

这是一个更值得教会反思的问题。

新约中，我们看见：

耶稣没有结婚。

保罗没有结婚。

马利亚和马大事奉主。

腓比服事教会。

百基拉与亚居拉同工。

许多妇女参与福音事工。

圣经中的女性身份，从来不只是妻子和母亲。

而今天许多姐妹接受的门训，却常常被压缩成：

预备结婚。

等待结婚。

进入婚姻。

经营婚姻。

背负婚姻。

仿佛离开婚姻以后，

女性的属灵生命就失去了陶造的窑场。

女性的敬虔生命就失去了基督的荣耀。

但问题是：

如果一个姐妹终身未婚呢？

如果神没有给她婚姻呢？

如果她四十岁仍然单身呢？

如果她五十岁仍然单身呢？

她的人生就无法荣耀神了吗？

她就没有呼召了吗？

她就不能成为成熟的门徒了吗？

显然不是。

姐妹首先是基督的门徒，而不是某人的妻子

这是我们今天最需要重新找回的次序。

姐妹首先属于基督。

不是属于未来的丈夫。

在新天新地的未来也不属于丈夫。

姐妹首先回应神的呼召。

不是回应某位弟兄的选择。

姐妹首先是神国度的儿女。

在世时有可能成为妻子、母亲。

婚姻当然重要。

但婚姻不是最重要的呼召。

丈夫不是弥赛亚。

组建家庭并不是操练敬虔的最佳方式。

当教会不断强调“成为妻子”时，

也必须更多的强调：

没有成为妻子，意味着可以专心的地跟随基督。

没有进入婚姻，意味着你更蒙神偏爱怜恤。

没有找到那位弟兄，意味着你躲过死荫的网罗。

写在最后

也许今天最需要听见这句话的，不是姐妹，而是教会。

我们不能一边不断提高姐妹对于婚姻的期待，

一边忽视教会内部长期存在的婚恋失衡。

不能一边告诉姐妹：

“这是你最重要的呼召。”

一边又对现实中的女多男少视而不见。

更不能让一位又一位忠心爱主的姐妹，在漫长失衡的等待中

背负本不属于她们的羞耻,失败与绝望

同时还要叠加许多的诫命与吩咐。

因为神从来没有说：

一个姐妹必须先成为妻子，才能成为顺服呼召的敬虔妇人。

神说的是：

你们在基督里，都成为一了。

在基督里，

一个姐妹的呼召，

从来不是从某位弟兄的选择开始，

焦躁中落入某位弟兄的诡诈而结束.

而是从神视若珍宝的拣选开始,

在基督的永蒙保守中顺服,

在基督的恩慈中安歇。