苏东坡的恋爱脑③:不合时宜,惟有朝云能识我
- 2026-06-22 11:39:46
苏东坡的恋爱脑③:不合时宜,惟有朝云能识我如果说共同生活11年的发妻王弗是苏轼永远的“青春恋歌”，与苏轼共度25年荣辱起伏的王闰之，是支撑起苏轼家族和睦兴旺的“贤内助”，那么，23年来始终对苏轼“忠敬如一”、特别是“敏而好义”，面对老东坡一贬再贬，毅然不弃不离的侍妾王朝云，无疑是苏轼最为暖心的“人间四月天”。 
一 从杭州到黄州 从婢女到侍妾 东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上栖禅山寺之东南。生子遯，未期而夭。盖常从比丘尼义冲学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝。 铭曰：浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。 绍圣三年（1096）七月五日，王朝云（1062—1096）因病去世，八月三日，葬于惠州西湖之畔。时年六十一岁的苏东坡含泪作墓志铭埋于坟前。南宋人王宗稷作《东坡先生年谱》时据此推算：“以岁月考之，熙宁之甲寅至绍圣之丙子，恰二十三年，乃知纳朝云在是年明矣。朝云年三十四，是为癸卯生，来事先生方十二云。”① 熙宁七年（1074），十二岁的杭州歌妓王朝云就这样被苏轼选中，收为婢女。由于数年后王朝云成为苏轼侍妾，因此从古至今就有苏轼纳十二岁朝云为侍妾的笼统误读。孔凡礼在所撰《苏轼年谱》中曾引用明代璩之璞观点予以澄清：“《燕石斋补》谓朝云乃名妓，苏轼爱幸之，纳为常侍。乃好事者附会。”②苏轼何时与朝云“爱幸之，纳为常侍”，关乎人伦，亦关乎法律的双重底线，饱受儒家思想熏陶、在士林享有盛望的苏轼是断然不会突破的。 《宋刑统》虽对男女行房年龄无明文规定，但宋初即沿袭唐开元二十二年（734）二月制定的敕令：“男年十五，女年十三以上，听婚嫁’”《名公书判清明集》卷七《立继有据不为户绝》中说：“在法：男年十五，女年十三以上，并听婚嫁。”从法理上确立了婚龄的底线。司马光等士大夫“参古今之道，酌礼令之中，顺天地之礼理，合人情之宜”，提出“男子年十六至三十，女子年十四至二十”，“皆可成婚”。后元随宋俗，元代礼法规定的女性婚龄基本上也是遵循“十四成婚”这一准则。③
①[宋]王宗稷：《东坡先生年谱》,北京图书馆编：《北京图书馆藏珍本·年谱丛刊》第19 册，北京图书馆出版社1999年版，第494—495页。 ②孔凡礼：《苏轼年谱》（上），北京，中华书局，1998年2月，第286页。 ③郑丽萍：《宋代妇女婚姻生活研究——以<全宋文>所涉4802篇墓志为例》,华东师范大学博士学位论文，2010年4月，第44页。 熙宁七年，苏家最迫切的需求是抓紧找一个帮助王闰之照料家务的贴身女婢。此时，王闰之在熙宁五年（1072）生下的第二个儿子苏过还不到两岁，第一个亲生儿子——四岁的苏迨因营养不良还不太会走路，即便有王闰之堂姐王弗与苏轼所生的长子——十四岁的苏过帮衬，家务之繁重也的显而易见的。 唐宋时期，养婢蓄妓成为社会顽疾。十一二岁的贫苦女孩进入教坊学歌习舞，士大夫们从中挑选出众者纳为家妓婢女，闲时打杂，有宴饮等社交场合则展示舞乐助兴。也许此后经年，能歌善舞，聪慧灵秀的朝云，就是这样深得苏轼和王闰之喜爱的。 苏轼公开“官宣”将朝云纳为侍妾的时间是元丰三年（1080）七月末。是年，朝云18岁。 被贬谪黄州五个月后，在给好友、时在与黄州隔江相望的武昌任鄂州知州的朱寿昌（字康叔）回信中，苏轼坦言：“所问菱翠，至今虚位，云乃权发遣耳，何足挂齿牙，呵呵。”④菱翠是苏家的另一名歌妓。云即指朝云。苏轼告诉朱寿昌，你来信所问的菱翠，还没有什么名分，倒是朝云，被我纳为侍妾了。苏轼诙谐地将朝云获得侍妾名分，称之为被破格提拔为“权发遣”。“权发遣”是宋官职名目，缘自宋太祖罢各节度使，派京朝官出知府州事，不拘铨选常规，资序相当者称知，资序低一等者称“权知”，低二等者称“权发遣”。苏轼以这种“资历低二等而破格提拔”的代指戏言王朝云已获侍妾的地位。 据《苏轼年谱》记载，苏轼是元丰三年正月一日，在御史台差人的押解下，携长子苏迈由汴京前往黄州，二月一日到达黄州州衙递交文书。五月二十九日，苏辙护送苏轼的家眷十余口抵达黄州。⑤
④张志烈、马德富、周玉锴主编：《苏轼全集校注第十八册·文集九》，《与朱康叔二十首·十五》,石家庄:河北人民出版社，第6485页。以下所引该书诗文均只列标题、分册、页数。 由此可见，王朝云是五月底随王闰之等一行来黄州才与苏轼见面的。一个多月后，苏轼即纳朝云为侍妾，显然是征得夫人王闰之同意，而且在此之前，苏轼与王朝云一定是有较长时间感情基础的。至于此前是何时，暂且按下不表。 这年七夕日，苏轼到离临皋亭不远的朝天门上望月寄情，作《菩萨蛮》二首，畅抒别后重逢，不再分离之情： 画檐初挂弯弯月，孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩，天孙梳洗楼。 佳人言语好，不愿求新巧。此恨固应知，愿人无别离。 风回仙驭云开扇，更阑月坠星河转。枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。 相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。 考虑到苏轼与王闰之、王朝云均是久别重逢，又正逢正式纳朝云侍妾之际，此夜苏轼携王闰之、王朝云同登南天门当在情理之中。 二 从洗儿到哭儿 从情爱到挚爱 元丰六年（1083）九月二十七日，王朝云在黄州临皋亭为苏轼诞下一子。儿子满月时，苏轼为其“大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落发胎，遍谢座客，致宴享焉。⑥”也许是寄望其长大后有才干，便起小名曰“幹儿”，48岁的苏轼高兴地为其赋诗，反思自己的屡被聪明误，惟愿四子幹儿能无灾无难、位列公卿： 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。⑦ 元丰六年（1083）秋冬时节，苏轼对外“官宣”了朝云为其生子的喜讯。蔡景繁是苏轼的同榜进士，时任淮南转运副使，置司楚州。苏轼在写给他的一封信中透露：“凡百如常。至后杜门壁观，虽妻子无几见，况他人乎？然云蓝小袖者，近辄生一子，想闻之，一拊掌也。”⑧苏轼说冬至后闭门斋居，连妻儿都很少见，何况别人，不过最近朝云最近刚生下一子，想必你听到后定会拍手一笑吧。 元丰七年（1084）正月，神宗手札移苏轼汝州团练副使，本州安置。四月，苏轼举家离开黄州，六月底，抵南京，会王安石，相谈甚欢。七月二十八日，被苏轼视为“颀然异颍”的幹儿竟因病夭亡，异常悲痛的苏轼作两首诗哭之⑨：
⑥元老：《东京梦华录·育子》 吾年四十九，羁旅失幼子。 幼子真吾儿，眉角生已似。 未期观所好，蹁跹逐书史。 摇头却梨栗，似识非分耻。 吾老常鲜欢，赖此一笑喜。 忽然遭夺去，恶业我累尔。 衣薪那免俗，变灭须臾耳。 归来怀抱空，老泪如泻水。 苏轼哭述，幹儿眉角像极了自己，去年“抓周”时还摇摇晃晃抓书籍，平时摇头晃脑的稚气给一家带来了无尽的欢乐。他悔恨地将孩子的夭折归因为自己的业障。将儿子用柴草包裹埋葬归来，不禁老泪纵横。 《周易·序卦》：“遯者，退也。”《周易·遯》陆德明文：“遯，隐退也。”《说文解字》：“遯，逃也。”苏轼不可能在幹儿刚出生时就取此“凶谶”，极大可能系以“苏遯”之名纪念这个夭折的生命。 我泪犹可拭，日远当日忘。 母哭不可闻，欲与汝俱亡。 故衣尚悬架，涨乳已流床。 感此欲忘生，一卧终日僵。 中年忝闻道，梦幻讲已详。 储药如丘山，临病更求方。 仍将恩爱刃，割此衰老肠。 知迷欲自反，一恸送余伤。 在第二首诗中，苏轼着重刻画了王朝云失去幼子的肝肠寸断。儿子的小衣服还挂在架上，肿胀的母乳，乳汁已流到床上，昔日嗷嗷待哺的孩子却再也唤不回来了。诗叙透露，王朝云由此落下病根，并开始长期服药、笃信佛法，一句“中年忝闻道，梦幻讲已详”，分明是《金刚经》所云：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如点，应作如是观。” 也许这就是朝云的宿命。十二年后，三十四岁的朝云在惠州，就是口诵《金刚经》此偈辞世的。 “仍将恩爱刃，割此衰老肠。”经此一劫，苏轼与朝云的感情，已从轰轰烈烈的情爱升华为难以割舍的挚爱！ 三 从公言到独见 从论事到论轼 元祐六年（1091）六、七月间，苏轼在京师任翰林学士承旨、兼侍读。是时，秦少游为秘书省正字。苏轼与秦少游宴饮并命朝云乞词，秦少游遂作《南歌子·绿云扰扰》，盛赞朝云美貌并戏谑苏轼，苏轼于是作《南歌子》以对： 云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。待歌凝立翠筵中。一朵彩云何事、下巫峰。 趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。莫翻红袖过帘栊。怕被杨花句引、嫁东风。⑩ 由此可见，苏轼对朝云的推崇。云鬓、绿衣、彩云，均指朝云，从词中描述看，亦可感受她在席间随着乐曲翩翩起舞的曼妙舞姿。 元祐八年（1093）正月末，在京师任礼部尚书的苏轼因不满御史黄庆基、董敦逸等纠缠，上章乞求外任，其间，“有两女皆嫁苏轼子”的黄寔（字师是）即将赴任两浙路提刑，苏轼作诗⑪“哀哉吴越人，久为江湖吞。官自倒帑廪，饱不及黎元”，以浙民疮痍为忧，诗末以“比我东来时，无复疮痍存”祝福黄师之。诗中一句“白首沉下吏，绿衣有公言”，为黄师是因与苏轼结亲而屡遭党人排挤，始终未获进用而打抱不平。据周紫芝《竹坡诗话》：“黄师是赴浙宪，东坡与之姻家，置酒饯其行，使朝云侍饮。……轼朝云语黄师是曰：‘他人皆进用，而君数补外，何也’是谓‘公言’。而‘绿衣’则东坡侍妾朝云也。”当时在座的人没能明白朝云为什么如此问话，苏东坡说：“吾家朝云每见师是，怪其职不迁耳。”⑫原来，《绿衣》是《诗经》篇名，意指妾之服色。公言，即公论。由此可见，朝云对政事的敏锐力、判断力，以及敢于说公道话的性格都深得苏轼赞赏。
⑩《南歌子·云鬓裁新绿》：《词集》，第640页。 聪慧解人的朝云，是真正能读懂苏轼内心世界的那个女人。 元祐时期是苏轼政坛的高光时刻： 东坡一日退朝食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一人曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。⑬ 朔党政敌刘安世曾评价苏轼：“东坡立朝大节极可观，才意高旷，惟己之是信。在元丰则不容于元丰，人欲杀之；在元祐则与老先生议论亦有不合处，非随时上下也。”今人词章大家薛瑞生先生在《东坡词编年笺证》序言《论东坡及其词》中评价苏轼：“新党指之为旧，旧党又视其为新”，但均不及朝云“一肚皮不合时宜”高度凝练且生动传神。 四 从定州到惠州 从老云到老伴 元祐八年（1093）起，苏轼迎来人生的至暗时期，八月，妻子王闰之卒于京师，九月，太皇太后高氏崩，哲宗亲政，十月，苏轼被逐至定州边地担任知州，绍圣元年（1094）四月，苏轼落端明殿学士、翰林侍读学士职，贬知英州。闰四月，离定州，至汝州会苏辙，苏辙分俸以助苏迈、苏迨家眷于宜兴安家。五月五日端午，在南都，苏轼作《浣溪沙》⑭，是日，恰朝云32岁生日。 入袂轻风不破尘，玉簪犀璧醉佳辰。一番红粉为谁新？ 团扇只堪题往事，新丝那解系行人。酒阑滋味似残春。 从“一番红粉为谁新”及下阕词意推测，苏轼一再考虑带不带朝云等人过岭南的事。六月，离金陵，过慈湖夹，阻风。至姑熟，得谪惠州命，于是苏轼果断命苏迨归阳羡与哥哥苏迈一同居住，再次精减随行人员，“自当涂闻命，便遣骨肉还阳羡，独与幼子过及老云并二老婢共吾过岭⑮”。 苏轼带朝云过大庾岭，也是朝云一再坚持的结果。绍圣三年十月，在安葬朝云两个月后，苏轼作和陶诗，唱和陶渊明《胡西曹示顾贼曹》，通篇都在悼念朝云，全诗如哽如咽如泣如诉，令人潸然泪下： 长春如稚女，飘飖倚轻飔。 卯酒晕玉颊，红绡卷生衣。 低颜香自敛，含睇意颇微。 宁当娣黄菊，未肯姒戎葵。 谁言此弱质，阅世观盛衰。 頩然疑薄怒，沃盥未可挥。 瘴雨吹蛮风，凋零岂容迟。 老人不解饮，短句余清悲。⑯
⑬《调谑篇·不合时宜》：舒大刚、曾枣庄编：《苏东坡全集·》第八册，北京：中华书局，2021年5月，第4292页。 其中“頩然疑薄怒，沃盥未可挥”，就是回忆在接到被贬建昌军司马惠州安置诏命后，苏轼打算将体弱多病的朝云等一并遣散，但朝云愤然作色，认为苏轼小看了自己，她生气地质问苏轼，我离开学士，谁来照顾你的洗漱起居？ 甚为感动的苏轼由此便开始称呼朝云为“老云”，与称呼亡妻王闰之“老妻”毫无二致。可见在苏轼心目中，实际上已将朝云视为爱妻，只是限于“妾不能转妻”的法规无法突破。 从“老云”到老伴，甘愿随东坡先生“万里投荒”的朝云，就这样完成了人生角色的再次升华。 据《冷斋夜话》：绍圣年间的一个秋天，朝云在惠州曾唱苏轼为其创作的《蝶恋花·春景》，唱至“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，竟泪满衣襟。 这首词，隐含着朝云与苏轼怎样的隐秘爱情故事？ 五 从维摩到散花 从端午到祝寿 绍圣元年（1094）十月二日，朝云陪伴苏轼到惠州后，细心周到地照顾苏东坡的饮食起居，闲暇时读书念经、习字临帖，和苏东坡谈禅论道，面对困苦生活，她安之若素的气韵情操深深打动了苏东坡，他不由想起白居易“放伎卖马”的故事，于是，一个月后，苏轼特意作《朝云诗并引》⑰，表达自己对她的感佩眷恋之情。 世谓乐天有粥骆马放杨柳枝词，嘉其主老病不忍去也。然梦得有诗云：“春尽絮飞留不住，随风好去落谁家。”乐天亦云：“病与乐天相伴住，春随樊子一时归。”则是樊素竟去也。予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者，随予南迁。因读《乐天集》，戏作此诗。朝云姓王氏，钱唐人。尝有子曰幹儿，未期而夭云。 在诗序中，苏轼再次回顾“予家有数妾，四五年相继辞去”的场景，认为自己比白居易幸福，因为白居易的爱妾樊素最后也离他而去，然而“独朝云者，随予南迁 ”，这怎么不让老东坡感慨万千？ 不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元。 阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。 经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。 丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。 苏轼在诗中将朝云和历史上杰出的女子通德、络秀相提并论，而且将她比拟为天国的散花天女。他俩在一起共作参禅学道，炼丹煮药的“新活计”，那段昔年“ 舞衫歌扇”的“旧因缘”从此翻篇。在垂垂老矣之年，苏轼发自内心的苍颜之恋怎不令人动容？ 苏轼的家族成员对朝云也是接受并敬重有加的。绍圣二年（1095），苏轼的表兄程之才（字正辅）任广东提刑，巡行至惠州，曾多次探望苏轼并赠送朝云象牙梳子。苏轼在写给表兄的一封信中，称：“朝云蒙颁赐牙梳，附百拜之恳。⑱”
⑰《朝云诗并引》：《诗集七》，第4449页。 ⑱《与程正辅三首·一》：《文集十一》，第8611页。 绍圣二年四月，暮春时节，苏轼作《临江仙》，上阕完全复刻了十九年前，熙宁九年（1076）苏轼在密州邵家园赏花时所作的《临江仙》，只是将下阕重新填词： 九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。 我与使君皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁。⑲ 在下阕诗中，苏轼说，自己和惠州知州詹范都已白发苍颜，何必再提年少时的风流往事。此时，斜倚在合江楼上的朝云，在水光掩映下，眉宇间露出丝丝惆怅。 这年五月四日，端午前日，苏轼作《殢人娇》赠朝云。 白发苍颜，正是维摩境界。空方丈散花何碍？朱唇箸点，更髻鬟生菜。这些个、千生万生只在。 好事心肠，著人情态。闲窗下敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。⑳
⑲《临江仙·惠州改前韵》：《词集》，第714页。 苏轼自比为白发苍颜的维摩，将朝云比拟为散花天女，以《维摩诘经》的两个人物形容他们是一对绝欲息念的神仙眷侣。言虽“结习已尽”，但苏轼仍欣赏朝云美好的容颜，认为他们精神上、感情上的真诚相爱将历千生万生不变。 绍圣三年五月五日端午节，是朝云人生中的最后一个生日，也是自南迁路上至今，苏轼陪伴她度过的第三个生日。绍圣三年四月二十日复迁嘉祐寺后而未至端午前，苏轼郑重为朝云生日创作了致语口号： 人中五日，知织女之暂来；海上三年，喜花枝之未老。事协紫衔之梦，欢倾白发之儿。好人相逢，一杯径醉。伏以某人女郎，苍梧仙裔，南海贡余。怜谢端之早孤，潜炊相助；叹张镐之没兴，遇酒辄欢。采杨梅而朝飞，擘青莲而暮返。长新玉女之年貌，未压金膏之扫除。万里乘桴，已慕仲尼而航海；五丝绣凤，将从老子以俱仙。东坡居士尊俎千峰，笙簧万籁。聊设三山之汤饼，共倾九酝之仙醪。寻香而来，苒天风之引步；此兴不浅，炯江月之升楼。 口号是颂诗的一种，致语则是口号前的一段骈体序文。在当时，这种颂辞多用来进献皇帝或皇后。为侍妾写致语口号，是苏轼两位夫人均无法企及的礼遇，可见东坡发自内心对朝云的敬重和感激。苏轼在致语中说，超云是天上的仙女，五月五日降下人间与他相伴，惠州三年，依然青春貌美…… 罗浮山下已三春，松笋穿阶昼掩门。 太白犹逃水仙洞，紫箫来问玉华君。 天容水色聊同夜，发泽肤光自鉴人。 万户春风为子寿，坐看沧海起扬尘。 苏轼披露两人在嘉祐寺闭门双修，养炼内丹的场景，盛赞朝云气度“发泽肤光自鉴人”，他以充满激情的诗句告慰朝云，端午时，惠州的家家户户都会捧起春风酒畅饮，这酒，也是为你祝寿的美酒，你就像麻姑坐看沧海变桑田那样淡然就好了。 这一天，苏轼还曾填词《浣溪沙》，为朝云作端午词。 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。㉑ 东坡像个“暖男”，看到朝云因天热已微汗湿透罩衣，就嘱咐她明天一定要用兰花沐浴以除疾病，像刚出香水溪的西施那样，他还再次提醒朝云，端午别忘了缠彩线，把赤灵符挂在胸前，他们相约，就这样相爱一千年！ 就在一个月前，苏轼刚刚在白鹤观买地筑屋，准备作长住打算，在与朝云的相厮相守中，在儿子苏过的侍奉下慢慢老去…… 这年夏秋之际，面对病中的朝云，苏轼作《三部乐》，起首一句情爱之深，亦见老年东坡感情之炽烈。词中“维摩”“散花”，已成苏轼在惠州写自己与朝云的特殊比喻。从词中描述看，朝云病中之慵懒令他心疼，而朝云怕东坡担心勉强下床欲唱《金缕曲》劝慰东坡，此情此景，缠绵委曲，哀婉动人。 美人如月，乍见掩暮云，更增妍绝。算应无恨，安用阴晴圆缺。娇甚空只成愁，待下床又懒，未语先咽。数日不来，落成一庭红叶。 今朝置酒强起，问为谁减动，一分香雪。何事散花却病，维摩无疾。却低眉惨然不答。唱《金缕》一声怨切。堪折便折，且惜取年少花发。㉒
六 从一念到六如 从咏梅到永恒 朝云是绍圣三年七月五日在惠州丰湖（即西湖）畔山上的栖禅寺病逝的。病逝后，东坡先生亲笔为其撰写了117字的墓志铭，而“敏而好义”“忠敬若一”，无疑是对朝云不离不弃、侍奉自己的至高评价㉓。 
朝云病逝时，苏过恰外出采购筑造白鹤新居所需木材，因此，直等到苏过返回后，八月三日，始将朝云安葬于栖霞山寺东南的山坡上，墓门正对着湖对岸山上的大圣塔。安葬完朝云，苏轼想起三年前自己为朝云写的诗句，遂和前诗作《悼朝云》自解。 绍圣元年十一月戏作《朝云》诗。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直对大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝从泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义。且死，诵《金刚经》四句偈而绝。 在诗序中，苏轼披露了朝云的更多人生经历，始不识字，后在自己的熏陶下开始学习楷书。朝云修习佛法始于苏轼在徐州担任知州时期，师从泗上比丘尼义冲。元符三年（1100），苏轼在写给李之仪（字端叔）的一封信中亦称朝云：“别后学书，颇有楷法。亦学佛，临去，诵《六如偈》以绝。葬之惠州栖禅寺，僧作亭覆之，榜曰‘六如亭’。最荷夫人垂顾，故详及之。㉔”由苏轼与李之仪别于定州可知，朝云是到惠州后才开始跟随苏轼学习书法的，并小有成就。苏轼之所以对朝云之死作如此详尽描述，皆因在定州时，朝云亦曾跟随李之仪的夫人胡文柔学习佛法，胡文柔对朝云非常喜爱，照顾有加。 苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。 驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。 伤心一念伤前债，弹指三生断后缘。 归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。㉕ 八月六日夜，惠州风雨大作，僧人告知，早晨看到，栖禅寺东南，朝云坟前，有“有巨人迹五”，疑仙人来过。九日，苏轼与儿子苏过来到坟前查看。㉖随后，苏轼作《惠州荐朝云疏》，超度朝云之亡魂。 轼以罪责，迁于炎荒。有侍妾王朝云，一生辛勤，万里随从。遭时之疫，遘病而亡。念其忍死之言，欲托栖禅之下。故营幽室，以掩微躯。方负浼渎精蓝之愆，又虞惊触神祇之罪。而既葬三日，风雨之余，灵迹五踪，道路皆见。是知佛慈之广大，不择众生之细微。敢荐丹诚，躬修法会。伏愿山中一草一木，皆被佛光；今夜少香少花，遍周法界。湖山安吉，坟墓永坚。接引亡魂，早生净土……㉗
绍圣三年九月，苏轼作《雨中花慢》悼念朝云，在词的下阕，他记录自己无语面对朝云画像漫结愁肠的凄凉心情。 丹青□画，无言无笑，看了漫结愁肠。襟袖上，犹存残黛，渐减余香。一自醉中忘了，奈何酒后思量。算应负你，枕前珠泪，万点千行。 苏东坡在《惠州荐朝云疏》中披露朝云的死因为“遭时之疫，遘病而亡”，但从“伤心一念伤前债”到“算应负你，枕前珠泪，万点千行”，说明老东坡始终有一个挥之不去的辜负感、伤心念。 是年惠州疫情是实情，然而朱彧在《萍州可谈》中披露了朝云之死的另一个诱因： “广南食蛇，市中鬻蛇羹，东坡妾朝云随谪惠州，尝遣老兵买食之，意谓海鲜，问其名，乃蛇也，哇之，病数月，竟死。”㉘ 惠州文化刘汉新先生认为，朝云病逝于瘴疠，但也和误食蛇餐有关。绍圣三年四月底，苏东坡买下惠州归善治后山白鹤峰原白鹤观旧址准备建房，为了搞好邻里关系，出钱叫邻居们做了一桌好菜，其中有一道蛇羹。朝云吃后，发现是蛇羹，又呕吐不出。愤怒之下，要求自己必须去栖禅寺居住与抄经。六月底朝云在栖禅寺病重。七月五日东坡先生再过栖禅寺看她时，朝云身体忽好，与先生说，我与先生缘分已尽，以前一切只为偿前债。我一会儿就要离您而去了，愿能把我葬对着大圣塔的地方。苏东坡已无法帮助她了，只能伴朝云诵《金刚经》四句偈，眼看朝云过世。 学者彭文良、杨基瑜认为，苏轼将朝云病亡归因于瘴疠，是对虔诚礼佛的朝云在不知情的情况下吃了蛇羹，因而“竟死”的善意回护。㉙ 朝云去世两个多月后的绍圣三年九月九日日，新任知州方子容、卸任知州詹范邀请苏轼和苏过、翟秀才等登白鹤峰，苏轼在《丙子重九二首》中透露了这样一个细节： 何以侑一樽，邻翁馈蛙蛇。 亦复强取醉，欢谣杂悲嗟。 今年吁恶岁，僵仆如乱麻。 此会我虽健，狂风卷朝霞。 使我如霜月，孤光挂天涯。 西湖不欲往，暮树号寒鸦。 这一细节，与朱彧记叙暗合且可相互印证。苏轼说，朝云的去世后，自己就像一轮冷月的孤光，孤独凄冷，此后便再也不去西湖凭吊，朝云墓四周林中的寒鸦鸣叫令他心碎！ 这年十月，苏轼作《西江月》，通篇咏梅，通篇都是在写朝云艳丽的容貌、冰洁的内心、高尚的资质、飘逸的风度。苏轼以高情的梅花已随着晓云飞散，暗喻朝云离去，梅花不再像梨花一样入我梦来，但朝云的神采却永远不会消失。 玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。 素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。㉚ 刻骨铭心的悼念记忆，被清人凝成一副对联，亦成为苏东坡与王朝云旷世恋情的永恒告白： 不合时宜，惟有朝云能识我； 独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
（后记：苏轼与朝云的恋情始于何时？在惠州，苏轼为什么老词翻新，改前韵再作？《蝶恋花·春景》究竟创作于何时？看似不相关的三首《雨中花慢》中，隐藏着苏轼与朝云怎样的隐秘恋情？本号将专文予以辨析，敬请关注。） 专题链接： 苏东坡的“恋爱脑”：致青春王弗的N封情书 苏东坡的恋爱脑②老妻王闰之：爱是最长久的陪伴 
⑤孔凡礼：《苏轼年谱》（上），北京，中华书局，1998年2月，第470、482页。
⑦《洗儿戏作》：《诗集四》，第2485页。
⑧《与蔡景繁十四首·六》，《文集八》，第6161页。
⑨《去岁九月二十七日，在黄州生子名遁，小名幹儿，颀然颖异。至今年七月二十八日，病亡于金陵。作二诗哭之》：《诗集四》，第2605—2606页。
⑪《送黄师是赴两浙宪》：《诗集六》，第4181页。
⑫《送黄师是赴两浙宪》校注【六】：《诗集六》，第4182页。
⑭《浣溪沙·入袂轻风不破尘》：《词集》，第696页。
⑮《与陈季常十六首·十六》：《文集八》，第5889页。
⑯《和陶和胡西曹示顾贼曹》：《诗集七》，第4777—4778页。
⑳《殢人娇·赠朝云》：《词集》，第720页。
㉑《浣溪沙·端午》：《词集》，第726页。
㉒《三部乐》：《词集》，第724页。
㉔《与李端叔·七》：《文集八》，第5782页
㉕《悼朝云并引》：《文集七》，第4767—4768页。
㉖《题栖禅院》：《文集十》，第8115页。
㉗《惠州荐朝云疏》：《文集九》，第6864—6865页。
㉘朱彧撰，李伟国点校：《萍州可谈，.北京：中华书局，2007。
㉙彭文良、杨基瑜：《苏轼侍妾王朝云死因考》，黄冈职业技术学院学报，2017年12月，第六期，第
㉚《西江月·玉骨哪愁瘴雾》：《词集》，第730页。
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