▨ 文献来源：《女青年》第8卷，第7期，1929年，3-6页
“兄弟如手足，夫妇如衣服。” 这句话，很可表出刘备重视友谊，以道义为先，以家族关系为后的心理。和耶稣说的 “谁是我的母亲，谁是我的弟兄…… 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了” 同一意义。
不过“夫妇如衣服”这句话，在婚姻全根据于法律手续的三国时代，也许是人所共认的至理名言。而到了婚姻应以恋爱为取舍的新思潮波及中国以后的今日，在理论上，只要稍稍接触过一点新文化的人，就要加以反对了。不过，在事实上，却实在还是一个大问题。
现在姑且不要管那些旧式结婚的夫妇，也不要管那些不幸的匹偶，让我们先讨论一下所谓由恋爱结合的新式夫妇吧。在他和她恋爱未成熟的时期中，他们或共同讨论学问，或共为事业计划，或对于某项艺术有一种共同的兴趣，他和她总是相敬相慕，相助相成，努力互相贡献的。即使因为求学的机会较少，有些女子在智识上未能与她的对方并驾齐驱，总还有多少其同的兴趣。但是一到结婚之后，大半的女子；就情愿将宝贵的光阴全费在无意义、无价值的工作上，而不情愿再在学问或思想方面下一点研究。至于那些更享乐的太太们，不是终日烟赌吃着，就是整年整日的在娱乐场或装饰店中混日子；像驱使奴隶牛马似的要她们的丈夫负重担，却毫不能在他们的事业或学问上加以臂助。
这样子的妻，称她为丈夫的衣服，还算是过誉。她们，如不客气的说，简直是丈夫的寄生虫。 在某英文杂志上，有一篇妻的自述，可惜那杂志现在不在手边，所以只能节述一点大意：
“他俩是恋爱到火一般热才结婚的，结婚后也很相亲相爱。他们养育了一男二女，天仙似的，都是非常的能得人欢心。不过家累日重的妻，对于她的丈夫，除了当心他的衣食住之外，就很少空闲和精神去照管他。他也是非常的忙，除去一日三餐及夜眠外，很少时间参与家庭生活。日渐地，他们的兴趣显然分为两个世界，他的世界是他的律师事业，而她的呢，当然是家庭事业了。起初，他也还有时提起他的事业，和妻商量，但是很少看书报而又与世界久隔的她，对于她丈夫的事业，既缺乏了解力，又很难感兴趣，所以除去唯唯否否之外，实在不能作什么贡献。同样地，她对他商量家务时，他也因为没有留心，所以很少意见。久而久之，夫妻间更是难得有什么磋商了，不过他们还很相爱。
“有一次，妻偶然到夫的办公室去，看见一位年青女秘书，和夫对而坐着，两人正井井有条、津津有味地论着许多事务。那女秘书是那样的神韵高超，却又是这样的干练多才，令做妻的她看了，不禁自惭。她想：那位女秘书，实是她丈夫的右臂，是他的知心，是他的良伴；而她自己，却好像仅仅是他的女佣，只会代他熨折衣服，照顾伙食，饲养小孩。如果近邻的Smith夫人要和她作情敌，想抢夺她的丈夫时，她还能背城一战，而且也许有战胜的希望。但是，如果那位女秘书要夺她的丈夫时，她除了束手待毙外，却决不能做什么了。”
像这位夫人似的女子，在中国已经要算很难得的善相夫之妻了。但是我们决不敢说她是过虑，因为那位女秘书如果真要和她作情敌时，她是非常容易失败的。而且她在丈夫心目中的地位，也许只是一件衣服。
色老爱弛，是通常女子认以为自身方面很不幸的自然限制，男子方面的无恒心与不道德。不过女子贡献于丈夫生活上的代价，如果只是像一件绸衣服或布衣服；那么衣服破旧而随意抛弃，乃是人情之常。虽则我们也可以责望那主人慈悲为怀，珍视敝物，但那终是很难的。而自己与丈夫的关系，如果是和手足一样必须相依为生，能到手无足而不能行，足无手而不能食的程度，即使丈夫是登徒子之流，也决不会有那种现象了。
在初婚期中，性的神秘性很大，于对方的弱点或有疏忽之处，但是等初婚的神秘时代一过，一切的弱点就会渐渐地成为不可忍耐的了。“结婚是恋爱的坟墓”，就是结婚后的恋爱不易保持的象征语。但是，男女双方，在结婚之前，大都肯唯谨唯慎，无论在修饰方面或学问方面，都愿扩大自己的优点，抑压自己的劣点，使自己成为一个较美丽较伟大的人，以吸引对方的爱慕：而等到结婚之后，就以为自己和对方巳打了不可解的结，弃装饰、废学问，又将以前掩饰着的劣根性，暴露之惟恐其不尽。因此性情激烈的，在结婚不久之后就只好离婚；性情较缓的，就不得不在愁云惨雾的家庭气氛中，过度没有恋爱的坟墓生活。
这到底是结婚制度的罪恶呢？还是结婚当事人的过错呢？也许有人以为掩饰是不好的，所以应该尽露其真相；但是，有许多人在外面做人非常克己知理，在家庭中却暴躁自私；往往判若二人，难道不应该稍加以自制吗？要知道掩饰固然是罪恶，自制却实在是美德。我们与可即可离的朋友相处，尚且非互相尊敬、各加自制不可，何况息息相关，日夕相处的夫妇关系呢？恋爱是一种人生艺术，双方间的爱情，就是二人合作的艺术品。但是很可惜，在开始的时候，人们对于这艺术品，都肯努力创造；而在结婚之后，却不但荒置不理，甚或予以无故的摧残！这样一种办法，还怎能怪两性结合的结果，往往只会伤害二人的终身幸福呢？
弃旧迎新，是人的恒情，无论什么理法、什么宗教、什么风俗、什么舆论等外力，最多也只能取缔人类的外表行为，而不能约束内在的人性。恋爱既是一件发乎内心的情感，就决不能由外面的第三者的势力来干涉它。可以直接影响它的，还只是男女当事人的努力。所以他和她，为预防生活上的苦痛起见，就决不可懒惰苟安，而应努力在自己的行为上、思想上、学问上、仪表上多多努力；不要到悔之晚矣的时候，再来亡羊而补牢。
总之如果自然的限制，夫妻关系终于只能是衣服，结婚生活终于只能是坟墓的话；那么我们就不如根本取消夫妻关系与结婚生活。如果夫妻关系与结婚生活中的不幸是可以设法消免的，那么我们就当设法避免，不应诿之乎命运，听其自然破裂。无爪牙、无角羽的人类，既能引用脑力以制胜那茫茫无涯的自然界，难道就永远不能解决这一部分的人生问题吗？
