恋爱指南思考

我们的恋爱婚姻有一个大原则，就是笔者上篇讨论的问题，只能在我们这个群体里进行，这是圣言给出的明确界限，因此我们接下来结合圣言的思考，是已经默认在这个前提之下的思考。

我们聆听过很多长辈夫妻双方相识结合的美好见证，但我们最终发现，他们的经验无法完全套用在我们的身上，换句话来说，其他人的指导见解，永远只能作为参考，而无法作为绝对指引，这是我与一位身边牧者交谈，他教导我的原则。

很奇妙，祂的护理之下，每个人结合，都有不同的情况，这一点就如同我们一些真理一般，圣言只提供了一些边界，并没有提供一个更多细节性的样板，因此保罗在以弗所书5章论及婚姻的时候，他说二人成为一体是极大的奥秘，虽然他强调指的是JD和JH，但其实婚姻难道就有没有对我们来说是模糊，没用弄懂的地方吗？显然哪怕已经在婚姻中的人，也没有人敢说，我们已经弄明白了婚姻一切所有的了，这就是我们应该保留婚姻本身他该有的模糊性。

因此二人结合（就是结婚）是有模糊不清，没有弄懂的，二人走向结合（如何相识相遇奔向婚姻）也是模糊的，简单来说我们并不知道谁和谁最终要结婚，哪怕亚伯拉罕在他儿子没有结婚之前，他也不可能知道他的儿媳妇是利百加，没有人知道，哪怕何西阿娶淫妇，在祂没有告诉他之前，他也不知道。并且今天圣言已经完结，不可能会发生何西阿这样的清晰启示，若有，就是圣言还需要在继续写，所以这种特殊性，我们需要区分。这是属于祂护理的奥秘所在，就如同明天具体要发生什么，这是祂对我们保留的奥秘。

因此我很佩服我们圈子里流传的一句智慧的话，就是和你结婚的就是神为你预备的那位，这样的总结保留了婚恋里不属于人所掌握的奥秘、把这些奥秘只归于祂。

那这样，既然牵扯护理的奥秘的内容，我们只能让祂自己一一显明，所以在这种态度里，我们尝试着来理解，圣言是否给我们总结了一些大的框架？

在圣言有一卷书，专门提到婚恋的，叫雅歌书，可是我们有一个非常难解的问题，就是有些原则适用的是婚约建立之后，而不是婚约没有建立，

比方说，在歌的第四章，讨论的性关系之美，这明显是婚约之后的事情，包括第五章，欣赏对方的身体之美，也明显是婚约之后的事情了，那么这些根本就不适用没有结婚之前，

那么同样这些也正区分了，婚约之内和婚约之外的权益区别。

那么既然权益都有婚约之内外的区别，那么责任呢？是否有婚约之内外的责任区别？

显然当然是有的，

那么我们就很难用婚约的要求要求没有婚约关系的双方进婚约里的责任，而今天的现代恋爱则堕落到婚约内外的权益没区别，我们婚恋指导矫枉过正则误入了另一个误区，就是婚约内外的责任没有区别。就是拿婚姻后的责任要求，要求没有婚姻的双方，这是我们在面对现代堕落婚恋很容易矫枉过正的另一个误区。

婚姻的权益和责任是同步进行的，什么样的关系做什么样的事，什么样的关系承担什么样的责任，

给我的感受就是，你让我去超出一般弟兄姊妹的关爱给到一个姊妹，我会感觉你的要求有点我必须对对方负责一样，显然不是的，没有关系之前，我们对任何异性，都只能按照一般的家人程度来进行关怀，同时也要避闲，

所以这就牵扯到另一个难题，我们如何和一个异性走向超出一般性关系的婚约关系？我们要和谁走向这关系，这是奥秘的，这不是一种机械的不自由要求，

自由恋爱和相亲正好就拉扯着两个我们需要平衡的点，他人权威的遮盖和自我意志抉择。

和那个牧者交谈的时候，他说别人给的只能参考，毕竟是你自己结婚，别人不会给你承担任何，但同时也要听的进去别人的话语，来去进行参考。

所以这两点正是自由恋爱和相亲这两个拉扯的不同焦点，两点都重要。

说到这里，我们谈论下去，可能最终还是没有结果，毕竟我们以上说，没有发生的事，对我们来说是奥秘。

然而我想说的是，在自由恋爱不要他人遮盖的堕落里，我们不要矫枉过正而抹杀结婚本人的个人意志，因为雅歌书当中有一句反复的话，叫不要惊动，不要叫醒，………等他自己情愿，

这显然表达，婚姻爱情一定是你情我愿，自己情愿，而不是强塞。

祂甚至许可人犯罪，都没有强塞给人不愿意的，因此若是我们作为属灵长辈的人，就不要强塞给人所不愿意的婚姻，等他自己情愿，哪怕他现在的眼光有点世俗。

我们是活在一个不完全的状态里，所要要许可人的不完全，守住基本底线就好，像祂一样，在自由和爱中引导人，或许这种方式更容易改变人，因为恩典比律法更有力量，同时我们这样的举动其实也在把奥秘交给祂，让祂自己显明。

不知道你有没有发现，有一个很奇怪的表达，就是无论以撒和利百加，还是雅各和拉结，利亚、甚至雅歌书的新郎都在表达，你这女子中极美丽的，

似乎这些婚姻从男性的视角都有描绘女子的美貌是一个促进婚姻的关键，也许这正是点明了男性被造的一个特征，更容易被外表吸引，读者不要误会我的意思，认为我是在教导男性找美貌女子的合理性，不是的，我是在强调男性的特征。

我们对于这点，不要轻忽它，因为这点也正是很多男性在婚姻中犯罪的关键所在，这点岂不让我们更加不轻忽它，所以男性对美貌的女子确实很容易动心。

但这也是上篇S的儿子堕落的关键，也是大卫犯罪的根本。

那这样，是不是姊妹要去整容？当然不是，

但接下来我需要和大家区别一些概念，就是男性对美的欣赏分为两种，一种是视觉的美，通俗一点来说，就是样子漂亮。

但其实还有一个主观综合美，分享我一个实际的感受，高中的时候，开学见到一个同校女生，样子视觉上很美，幻想着和对方甜甜恋爱，但有次遇到她满口咒骂的脏话，从那以后，我再也不幻想和她恋爱了，因她的咒骂样子，让我里面产生一种内心的厌恶和排斥，

还有一个经历，以前的主内白月光，现在看，不过尔尔，因为在主观综合对美的判定，不止是视觉，还有信仰，品格，言行，这就是圣言在真实塑造我对美主观的真实体验和变化。

同样视觉不是太美的，因着其他，也会在主观上变美。

因此我会觉得，对我们步入婚姻的关键，是在于这种对主观综合的美的体验，就是看到那女子是极美丽的，这是男子自己情愿的关键所在。

所以强迫弟兄放下视觉美，不如陪伴他用圣言塑造综合美。当综合美被建立起来，有很多只有视觉美的女子，他自己都会对其产生极大的厌恶。

对于姊妹，应该也有这种感觉美和主观美的区别吧，所以姊妹看重经济，在意安全感，幻想着成为对方的妻子，在对方那里多么安全，这是姊妹情愿进入婚姻的关键，

所以强迫姊妹放下安全感的感觉，不如陪伴她用圣言塑造综合的安全感，当综合的安全感被建立，很多只有经济实力的男子，她自己都觉会得对方太不安全而恐惧躲避对方。

我们今天去帮助家人的婚姻，可以尝试从这些方面入手，用圣言塑造综合主观，打破距离狭隘的盲目欣赏，因为距离产生美，这不是真的美。

今天我觉得最大问题是网络去位格化，没有综合美的吸引，就没有动心，就没有情愿。

每个人对美的综合有很多理想标准，但爱情常常也是非理性的奇妙，也更是祂创造男女赋予男女生命中的奇妙互补，

也许我们一方面尽可能让圣言塑造彼此，一方面让彼此在群体中圣徒相交，或许不经意之间，奇妙的爱情和动心就自然发生了，本质上就是祂放在他和她生命当中的一份圣洁生命的呼召。

这份工作的关键只属于祂，而不属于我们任何人，或许这一切奇妙之事，就是为要让我们亲眼看见祂的作为，而将荣耀单单归于祂！

我没有答案，因为最终答案都在呼召人进入婚姻的祂那里，

单身的家人啊，愿你们和笔者一起等到祂所赐给我们的奇妙爱情！